Читаем Зафар-наме. Книга побед Амира Тимура полностью

Когда счастливый Сахибкиран прошел Рей и Шахрияр, к нему прибыл царевич Миран-шах. В тот день государь не дал ему разрешения на встречу. В тот же день из Шираза прибыл нукер царевича Пир Мухаммад Умаршайха по имени Аман, преподнес большие подарки, посланные царевичем.

На следующее утро царевич Миран-шах удостоился счастья целовать ковер государя, извиняясь, преподнес подарки. Однако государь не был любезен с ним из-за того, что от него исходили плохие дела. Темур Ходжа Ак Буга и Джалал ал-Ислам, согласно приказу, отправились в Табриз, чтобы расследовать истинное положение дел царевича. Они быстро прибыли в Табриз, схватили его наместников и сборщиков налогов, потребовали канцелярские книги. Они выписали из книг, что царевич растратил и раздал /225а/ имущества «ду данга» нескольких лет[1046], принадлежащих высшему царскому дивану. Государь услышал, что распутной жизни царевича способствовали и поощряли ставшие его приближенными музыканты и что, мол, благодаря им, царевич распутствовал. Из-за этого в стране установилась неспокойная обстановка. Было приказано, чтобы тех подвергли йасаку. Приближенных царевича Мавлана Мухаммада Кохистани, бывшего бесподобным во всех науках, Устада Кутбуддина Найи, Хабиба Уди и Абдулмуъмина Гуянду, каждый из которых в науке музыки был единственным, схватили и подвели под виселицу. Мавлана Мухаммад, шутя, сказал: «Устад Кутб ад-Дин в служении всегда был раньше и впереди всех. Надобно, чтобы и здесь он удостоился чести раньше всех угодить виселице». Палач раньше всех повесил Кутб ад-Дина Найи. Когда дошла очередь до Мавлана Мухаммада, он произнес следующие двустишия, в которых приговор судьбы произнес своим приговором:

(Паяни кару ахири давраст мулхада


Гирйа йадат ва карнай бидаст ихтияр нист.



Мансур даргир ба риндат ба пайи дар,


Мардана пайидар джахан пайдар нист).



Пришел конец делу и жизни отступника,


В глазах его слезы, в руках бессильных труба.



Палач беспощадный бросает к подножию виселицы,


Иди к виселице смело, нет ведь в мире справедливости[1047].



Когда государь Сахибкиран прибыл в Султанию, из Исфахана прибыл Музаффар Назари, увидел государя и преподнес хорошие, приятные подарки. Сахибкиран по дороге Карадары и Ардабиля направился в Карабаг. В степях Мукана и Актама он устроил охоту и остановился, подойдя к реке Араке. Через эту реку переправились по мосту, установленному на судах. Большой лагерь зимовал в селении Котур, на родине Умар Табана. Царевич Аба Бакр и Сулайманшах-бек в этом юрте пришли на службу к Сахибкирану. Беки царевича Миран-шаха пришли с приличествуемым ему подарком и преподнесли Сахибкирану. До этого даруга области Шеки Саййид Али Арлат, сговорившись с грузинами, пошел на крепость Аланчук и в /225б/ этом воинском деле отдал душу, о чем мы излагали. Его сын по имени Саййид Ахмад, сидевший на месте отца, испугался за вину отца, бежал в Ширван к амиру Шайх Ибрахиму: Сахибкиран был в весьма хороших отношениях с Шайх Ибрахимом. Уверенный в милосердии и щедрости Сахибкирана, Шайх Ибрахим привел его к государю и просил за него извинения у Сахибкирана. Сахибкиран благодаря своему милосердию простил его вину, посвятив это Шайх Ибрахиму, да еще дал ему кое-какие подарки и область отца. Шайх Ибрахим преподнес большие подарки и занялся подготовкой к тою. И он зарезал столько баранов, что стольничие затруднялись при их раздаче. Соответствующие вещи для беседы тоже он сделал на должном уровне. После тоя он опять преподнес подарки, шелка, парчи, коней, верблюдов, лошаков, красивых девушек и рабов. Кроме этого, он преподнес еще шесть тысяч коней.

Со всех сторон к Сахибкирану поступают хорошие сведения


В это время к Сахибкирану со всех сторон стали поступать хорошие сведения[1048]. Одна весть та, что Темур Кутлуг Оглан, которого Сахибкиран поставил ханом в улусе Джучи после победы над Токтамыш-ханом, согласно утверждению: «Человек восстает оттого, что видит себя разбогатевшим»[1049], от неверия дышал бунтом и в это время он скончался. И весь улус рассеялся. Еще одна весть та, что Малик ал-Захир Баркук, которому принадлежала страна Египет и Сирия, тоже скончался, между его беками началась борьба, и многие беки были убиты. Его сын Фарадж не обладает властью, и в Египте и Сирии смута[1050]. И еще: правитель Джете Хизр Ходжа Оглан, после того как он ответил положительно призывающему к смерти, его сыновья Шамъи Джахан Оглан, Мухаммад Оглан, /226а/ Шер Али Оглан и Шах Джахан Оглан борются между собой за власть. И царевич Искандар Умаршайх, собрав войско Андижана, направился в ту сторону и, благодаря судьбе Сахибкирана, он победил врагов в Моголистане, покорив и унизив их, вернулся. Все эти сведения поступили к государю в один день[1051]. «Слава Аллаху единому, победителю!»[1052]

Повесть царевича Искандара


Перейти на страницу:

Похожие книги

Шахнаме. Том 1
Шахнаме. Том 1

Поэма Фирдоуси «Шахнаме» — героическая эпопея иранских народов, классическое произведение и национальная гордость литератур: персидской — современного Ирана и таджикской —  Таджикистана, а также значительной части ираноязычных народов современного Афганистана. Глубоко национальная по содержанию и форме, поэма Фирдоуси была символом единства иранских народов в тяжелые века феодальной раздробленности и иноземного гнета, знаменем борьбы за независимость, за национальные язык и культуру, за освобождение народов от тирании. Гуманизм и народность поэмы Фирдоуси, своеобразно сочетающиеся с естественными для памятников раннего средневековья феодально-аристократическими тенденциями, ее высокие художественные достоинства сделали ее одним из наиболее значительных и широко известных классических произведений мировой литературы.

Абулькасим Фирдоуси , Цецилия Бенциановна Бану

Древневосточная литература / Древние книги