Загадки казацких характерников

Гей, шкода ж мені великая молодому,
Що як доведеться в степу помирати,
То нікому буде козацькі кості мої поховати:
Татарин боїться, а лях не приступе,
Хіба прийде лютий звір та в байрак поцупе[40]

.

Интересно то, что в Грузии, в монастыре Гелати, был найден старинный серебряный диск с изображением святого Мамая верхом на льве. Возможно, казак Мамай закончил там свою жизнь послушником, как это практиковалось у запорожских казаков, и велел изобразить себя на льве, символическом перевозчике души воина на тот свет. Такие изображения воинов на львах известны у нас еще с сарматских времен, хотя культ льва существовал гораздо раньше. Еще древние трипольцы имели изображение девы-льва (247, І, 51). Археологами найдены золотые сколотские пластинки, где изображено как введение юноши в специальный транс перед этим поединком, так и сам поединок со львом. Лев был эмблемой-тотемом скифских царей, о чем свидетельствуют многочисленные изображения львов на гривнах, подвесках, золотых бляшках и мотивы борьбы с ними скифского царя — прапредка Таргитая. Образ царя в шлеме в виде львиной головы был отчеканен на монете скифского царя Атея. Греческий писатель Лукиан из Самосаты в одном из своих произведений приводит рассказ скифского мудреца Токсарид о том, как скиф по имени Белитт (Велит), не щадя своей жизни спасал своего собрата, когда на того напал лев: «Однажды во время охоты он увидел, что лев стащил с коня его друга Баста и подмяв под себя его вцепился в горло и начал разрывать когтями. Белитт соскочил с коня, бросился сзади на льва, схватил руками, желая привлечь его внимание на себя, и засунул в пасть свои пальцы, пытаясь, как можно, спасти Баста от зверя. Наконец лев бросил того уже полумертвым, повернулся к Белитту и убил его. Белитт, умирая, успел однако, ударить льва мечом в грудь, так что все трое умерли одновременно. Мы их похоронили в двух курганах, насыпанных рядом: в одном — друзей, во втором, напротив, — льва» (195, 147). Значит в Скифии водились львы и существовал их культ, ведь они насыпали над львом отдельный курган.

Поединок скифа со львом. IV в. до н. э.

Известно о связи охоты на львов с инициациями Ахилла, которого многие греческие, римские и византийские авторы считают скифом, сыном царя Пелея, правителя города Мирмикион на берегу Азовского моря недалеко от Керчи (184, 78–79). Пелей с малых лет отдал его в обучение военному делу своему другу кентавру Хайрона. Как отмечает исследователь санскрита С. Наливайко, термин кентавр обозначает не что иное как конный тавр, то есть Хайрон, который также происходил из Крыма из племени тавров. Во время военного обучения Хайрон кормил Ахилла мозгами медведей и печенью львов, благодаря чему Ахилл стал могучим воином, равных которому не было. Значит, в ритуалах инициации скифских царевичей использовалась печень львов, которую надо было получить, победив самого льва. Кроме того, остров, на котором был похоронен Ахилл, назывался в древности остров Левка (нынешний украинский остров Змеиный).

Скифское изображение полульва-получеловека. V в. до н. э.

Поединок князя со львом. Суздальщина. Работа галицких мастеров.

Далеко от Украины, на Алтае, в т. н. Пазырыкских курганах, сохранились курганы скифских царей, ведь скифские племена в древности доходили аж до Алтая. В вечной мерзлоте тела царей сохранились полностью, чего не скажешь о наших курганы. На них найдены татуировки в знаменитом скифском зверином стиле. Интересно, что у скифских царей была особая привилегия: только они имели право накалывать татуировкой львиную голову в области сердца. Жаль, что не знаем точно, не могла ли быть и над сердцем князя Льва Даниловича Галицкого такая же татуировка. В одном из Пазырыкских курганов обнаружены войлочное настенное полотнище с чрезвычайно интересной батальной сценой. На нем изображен крылатый рогатый воин с человеческим лицом и телом льва, вступивший в единоборство с огромной птицей (грифоном). Но самое интересное, что на человеческой голове этого воина-льва изображены лихие казацкие усы и длинный чуб, который со лба спадает на затылок. Отголосок этого мифа сохранился в украинских колядках о принце Иванке, который гонится за странным зверем туром-оленем, ловит его и тот дарит ему свои рога (221, 25).

Изображение льва из древнерусского Галича.

Три фигурки из Мартыновского сокровища, а также лев, который глотает солнце.

Изображение львоподобного божества. с. Осоты. Чигиринщина.