Загадки, коды и пророчества Библии

Новый Завет, как известно, состоит из двадцати семи коротких текстов, написанных на греческом языке, обобщенно называемых «книгами»; первые пять из них — исторического характера и поэтому самым тесным образом связаны с темой нашей книги. Четыре первые «книги» называют Евангелиями, потому что каждая их них несет евангелие — благую весть о Боге, явившем Себя в Иисусе Христе, ради искупления человечества. Евангелия приводят слова Христа и рассказывают о Его делах, но едва ли могут быть названы биографией в современном смысле слова, т. к. освещают лишь последние два-три года жизни Иисуса, в основном последнюю неделю, непосредственно предшествовавшую Его смерти. Их нельзя назвать «жизнеописанием» Христа, скорее всего это связанная с Ним благая весть, предназначенная для народов, различающихся между собою традициями и точками зрения. Первые три Евангелия — от Матфея, от Марка и от Луки, объединенные определенными чертами, обобщенно называют «Сводными или обзорными Евангелиями».

Пятая историческая «книга» — Деяния святых Апостолов — это фактически продолжение третьего Евангелия, написанное тем же автором: Апостолом Лукой — лекарем, спутником Апостола Павла. Все перечисленное объясняет возвышение и расширение христианства в западном направлении, от Палестины до Рима, по истечении всего лишь тридцати лет после крестной смерти Христа, Его Воскресения и Вознесения. Последующие двадцать одна «книга» — послания. Тринадцать из них Послания Апостола Павла: девять адресованы церквям (Рим., 1 и 2 Кор., Гал., Еф., Фил., Кол., 1 и 2 Фесе.) и четыре — отдельным людям (Фил., 1 и 2 Тим. и Тит.).

Послание к евреям, написанное примерно в 70-х годах от Рождества Христова для христианской еврейской общины в Италии, анонимно, но по времени написания оно совпало с посланиями Апостола Павла, поэтому часто приписывается именно ему. Что касается соборных посланий или посланий церквям, то одно приписывается Иакову, видимо брату Господа нашего, одно Иуде, называющему себя братом Иакова, два Апостолу Петру и три анонимны, но из-за очевидного сходства с четвертым Евангелием, их издавна считают посланиями Апостола Иоанна. Последняя «книга» Нового Завета — Апокалипсис или «Откровение». Оно относится к апокалиптическому литературному жанру. Откровение представлено семью посланиями, адресованными семи церквям в провинции Римской империи — Азии. Его автор— Апостол Иоанн, сосланный римскими властями на о. Патмос в Эгейском море. Он сообщает о ряде видений, символично игом как своих, так и Его врагов. Апокалипсис был написан в правление императора Флавия (69–96 гг. н. э.), чтобы поддержать угнетаемых христиан уверенностью в том, что несмотря на очевидное неравенство, против которого они вынуждены бороться, их победа несомненна; Всемогущий облачил верховной властью над миром не кесаря, а Иисуса.

В Новом Завете Евангелия и Деяния, написанные, в отличие от остальных двадцати двух книг, в повествовательной форме. Послания Апостола Павла также очень важны для нашей цели, так как содержат исторические ссылки или проливают свет на Евангелия и Деяния.

Распятие Иисуса, как известно, произошло около 30 г. от н. э. В соответствии с Лук. 3:1, деятельность Иоанна Крестителя, предшествовавшая служению Господа нашего, датирована «пятнадцатым годом правления Тиверия кесаря». По летосчислению, действовавшему в Сирии, которому следовал и Апостол Лука, Тиверий стал императором в августе 14 г. н. э.; пятнадцатый же год его правления начался в сентябре-октябре 27 г. н. э. Сирийский метод летосчисления сохранился со времен царей Силицидов; исчисление нового года правления начиналось с сентября— октября. Таким образом, когда в августе 14 года н. э. Тиверий стал императором, то второй год его правления начался в сентябре октябре того же года. Соответственно еврейская Пасха «песах» (Иоан. 2:13 и далее) отмечалась в марте 28 года н. э., что соответствует хронологическому указанию Иоан. 2:20; строительство храма Ирода началось в 20–19 гг. до н. э., и продолжалось 40 лет, то есть до 27–28 гг. н. э. В четвертом Евангелии есть упоминания о трех Пасхах (Иоан. 2:13; 6:4; 11:55 и далее). Третья Пасха, относящаяся к этому периоду, могла быть Пасхой 30-го г. от Р. X., во время которой, по-видимому, и был распят Иисус. В то же время, как известно из других источников, Пилат был Римским правителем Иудеи, Ирод правителем Галилеи, а Каиафа иудейским первосвященником.

Иоанн крестит Иисуса

Полностью Новый Завет был закончен около 100 г. н. э., но по существу большинство его текстов уже было готово за двадцать — сорок лет до этого. Большинство современных ученых так установили даты написания четырех Евангелий: от Матфея 85–90 гг., от Марка — 65 г., от Луки 80 85 гг., от Иоанна 90-100 гг.