Загадочный Восток

Итак, II век новой эры, династия Антонинов, последний расцвет Римской империи. С этим связана политика Рима в Иудее. Начало вынужденного отступления. Об императоре Адриане придворные историки писали как о великом дипломате, превозносили его миролюбие. А он просто не мог не сдавать некоторых позиций. В годы его правления Армения и Парфия фактически вернули себе независимость. Он не мог уже взыскать дань с Месопотамии. Прежде в римские легионы зачисляли исключительно римских граждан. А при Адриане это правило перестало соблюдаться. Начался процесс, который специалисты называют «варваризация армии». На этом тревожном фоне развернулось освободительное движение в Иудее.

Казалось, со стремлением жителей Иудеи к независимости было покончено, когда в 70–71 годах римляне стерли Иерусалим с лица земли. Но все более заметное ослабление Рима вызвало новую волну сопротивления.

История Иудеи была трагической и героической одновременно. Первые очаги цивилизации появились на этих землях в VIII тысячелетии до н. э. В XVI веке до н. э. жители Иудеи были в вассальной зависимости от Египта периода Нового царства. В XII–X веках до н. э. существовало независимое Израильско-Иудейское царство, которое в 935 году до н. э. разделилось на два самостоятельных. Это ослабило оба государства, и их начали захватывать более сильные соседи.

Фараон Шешонк I

Сначала оба царства разорил египетский фараон Шешонк. В VIII веке до н. э. Израильское царство было завоевано ассирийским царем Саргоном II, который переселил большую часть местных жителей в отдаленные области Ассирии. В VI веке до н. э. Иерусалим был разрушен царем Вавилона Навуходоносором II. Началось то, что позже назвали Вавилонским пленением евреев. В том же VI столетии до н. э. иудейские земли на 300 лет оказались под властью Персидской державы. Персия же была в IV веке до н. э. побеждена Александром Македонским — к нему перешла и Иудея. После смерти великого завоевателя она стала одним из объектов дележа между его полководцами (диадохами). Здесь столкнулись самые сильные из них — Птолемеи и Селевкиды.

С 30 года до н. э. Иудея была под протекторатом Рима. Римляне предпочитали аккуратно, цивилизованно оформить свое владычество. В 40 году новой эры они привели к власти в Иудее местную династию Иродов. При них в 66–71 годах развернулась Иудейская война. Последняя крепость, которую защищали восставшие, — знаменитая Масада. Предводитель, Симон Бар-Гиора, был захвачен римлянами, проведен в качестве пленника в триумфе императора Тита и по римской традиции казнен. Римляне уничтожили Иерусалим и во второй раз разрушили Храм. Но вскоре выяснилось, что народ Иудеи по-прежнему не смирен.

Год рождения Симона Бар-Кохбы неизвестен. Можно сказать с уверенностью, что он был грамотным и глубоко религиозным человеком. Вероятно, он участвовал в восстаниях и до прославивших его событий 115–118 годов. Ведь уже при императоре Адриане в Иудее состоялись три восстания, не имевшие заметного успеха. Римляне вынуждены были держать в этой провинции Восьмой легион — 5–7 тысяч воинов.

Франческо Хайес. Разрушение Храма в Иерусалиме. 1867 г.

Обострение ситуации произошло на рубеже 30-х годов. Антиримские настроения были подогреты несколькими декретами Адриана. Император задумал построить на месте уничтоженного Иерусалима языческий город Элия Капитолина — в честь себя самого (император в ту эпоху считался богом) и Юпитера Капитолийского. Началось возведение храма Юпитера. Кроме того, Адриан ввел смертную казнь за еврейский обряд обрезания.

Такая политика привела к новой волне сопротивления в 130–132 годах. В Иудее заговорили о том, что придет мессия — чтобы спасти еврейский народ от уничтожения, о том, что грядет Страшный суд, на котором римляне будут наказаны первыми. И Бар-Кохба стал своего рода самопровозглашенным мессией.

Император Адриан провел в Палестине два с лишним года. Летом 132 года он уехал в Грецию. И в Иудее сейчас же началось восстание. На сторону восставших стали 50 городов и множество деревень. Жители укрепляли стены, рыли подземные ходы, готовясь сопротивляться римлянам.

Очень важно для Бар-Кохбы как предводителя восстания было то, что его поддержал очень уважаемый учитель, раввин по имени Акива. Считается, что он признал Бар-Кохбу мессией — спасителем, которого страстно ожидал народ со времен Навуходоносора, то есть много веков. В молитвах звучало: «Дай нам вновь прежние дни». Это означало: Иерусалим будет освобожден, а Храм — восстановлен. К власти в Иудее должны прийти правители из числа потомков Давида и Соломона.

Недоброжелательно настроенный римский историк Евсевий Кесарийский писал: «Вождем иудеев был человек по имени Баркохеба, что означает "звезда", убийца и разбойник. Он, ссылаясь на это имя, внушил рабам, будто он светило, спустившееся с неба, дабы чудом даровать им, замученным, свет».