Загадочный Восток

Пророк многого достиг при своей жизни, но очень тяжко заболел. Его болезнь развивалась быстро, стремительно. Чувствуя, что он умирает, приказал перенести себя к Айше. Поскольку у него был гарем, в гареме возникли противоречия и ревность… Мухаммед не был совсем старым человеком, ему было 63 года, но у него были только дочери. Однажды у него родился сын от египетской наложницы, что взбудоражило весь гарем, но ребенок умер.

Перед смертью пророк поручил руководить молитвой Абу Бакру, то есть выполнять имамат. Высшая духовная власть — это имамат, светская — эмират. Быть имамом на последней молитве Мухаммед поручил именно Абу Бакру. Видимо, это стало главной причиной того, что его избрали халифом, заместителем пророка на земле. И он выполнил страшную, но говорящую о нем миссию. Дело в том, что люди были в полном смятении. Айша не поняла, что пророк скончался, что его больше нет, поскольку у него иногда были такие состояния транса.

Когда Абу Бакр пришел, Айша сказала, что Мухаммед два часа уже якобы в обмороке. А на самом деле он был мертв. Смятение в душах и сердцах окружающих было невероятное. И именно Абу Бакр решился сказать: «Те, кто верят в пророка Мухаммеда, знайте: он умер. Те, кто верят в Аллаха, знайте: Аллах жив, вечен и будет всегда». Он же предложил устроить погребение. Согласно обычаям, это надо было сделать очень быстро, что, конечно, связано с климатом. Безусловно, никаких трехдневных стояний в церкви, как у северных народов. Абу Бакр предложил хоронить пророка на том месте, где было его последнее ложе, ныне почитаемое, в Медине: «Где скончался, там и погребем». И погребение состоялось быстро. Община-умма, оставшаяся после смерти пророка в смятении и тревоге, не знала, как поступить. И вот здесь проявились выдержка, спокойствие Абу Бакра, решившегося сказать, что он умер, но учение вечно. Община избрала Абу Бакра и присвоила ему титул — заместитель посланника Аллаха, халиф. «Халиф расулил-Лах» — полное название, а затем возникло просто «халиф» — это и есть заместитель посланника Аллаха.

Но избрание Абу Бакра халифом не прошло гладко. Был человек, который даже размахивал мечом во время обсуждения и говорил: «За что кровь проливал? И меня заметьте». Но, видимо, умение Абу Бакра быть спокойным и не поддаться на такую провокацию с мечом сыграло свою роль. Победили сторонники Абу Бакра, они на него надеялись. Однако началось брожение, естественное после ухода масштабной фигуры. Ни одна новая идеология, учение, религия не может не иметь противников. И когда уходит лидер, противники поднимают голову. Вот тут и оказалось, что Абу Бакр не такой уж добрый и мягкий, как могло показаться. Он решительно боролся с отступниками.

Племена не хотели платить закят — традиционный налог, который делился между всеми верующими и, в общем, помогал им подниматься и подготовить свои будущие успехи в государственном строительстве, в том числе и военные. Ведь общество стояло на пороге рождения государства. Халифат будет уже государством, раннесредневековым, потом зрелым средневековым.

У Абу Бакра были два выдающихся полководца, Халид и Усама. Он провожал Усаму в поход, идя рядом с ним. Абу Бакр шел рядом и говорил, что нужно биться с отступниками, но какие слова произносил! «Запрещено…» — он вдруг употребляет это слово. «Запрещено обижать женщин и детей, запрещено проявлять жестокость по отношению к ним…» То есть изначальные тексты всегда содержат элемент чего-то гуманного. Запреты позже начнут нарушать, у христиан будут крестовые походы, у мусульман будут жесточайшие религиозные войны. Но Абу Бакр, провожая Усаму, говорил, что «запрещено обижать женщин и детей».

Стоит вспомнить в связи с этим эпизодом книгу братьев Стругацких «Отягощенные злом». В этом произведении есть отрывок о войне при Абу Бакре.

Итак, отступничество, ридда — так оно звучит у нас — проходило под девизом «Мы присягали не Абу Бакру, а Мухаммеду (пока он был жив), а значит, сейчас с Абу Бакром можно воевать». И вот халиф, напутствуя Усаму, говорил: «Предательство запрещено. Бесчинство запрещено. Посягательство на чужое запрещено. Запрещено убивать детей, стариков, женщин. Но отступников — можно». И начинается беспощадная борьба с теми, кто отступил. Появилась опасность, что снова все рассыпется, община рассыпется, несмотря на то что налог, который удалось установить, давал надежду на процветание. Нельзя допустить, чтобы все погибло. Халифат только на подъеме. Идея халифата как раз при Абу Бакре становится политической реальностью.

Мечеть Аль-Масджид ан-Набави в Оттоманский период. XIX в.