Загляни в свое сердце. Жизнеописание. Письма Валаамского старца

Господь, как Человек, скорбел и тужил: Душа Моя скорбит смертельно, — и молился, говоря: Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26; 38-39). Был пот Его, как капли крови, падающие на землю (Лк. 22; 44). И терпел как Человек поругание, осмеяние, биение по щекам и палкой по голове, и терновый венец надели на главу Его, и Кровь лилась по одежде Его, и, насмехаясь, говорили: Радуйся, Царь Иудейский! (Мф. 27; 29)

И злые фарисеи повели Господа — Творца всей вселенной и всей твари — на распятие. Пригвоздили Его Пречистое Тело ко Кресту. Господи! Прости меня, окаянного, что я дерзаю описывать честные страдания Твои. Пишу неученым языком, ибо я науки не проходил, а как чувствовал, так и писал.

Делаю выписку из книги «Священная История»:

«Распятие на Кресте было самой ужасной казнью. Оно заключало в себе все, что есть мучительнейшего в пытках и смерти: головокружение, судороги, упадок сил, лихорадку, столбняк, антонов огонь в ранах, — все это вместе и в самой высшей степени, притом без лишения чувств. Пригвождение ко Кресту в висячем положении делало мучительным малейшее движение; воспаленные и постоянно увеличивающиеся раны от гвоздей разъедала гангрена; кровеносные жилы, в особенности в голове и животе, напрягались от прилива крови и лопались. Ко всем этим мучениям присоединялся невыносимый жар и неутолимая жажда. Все эти мучения производили такую нестерпимую боль и тоску, что распятые с мольбой просили, как величайшей милости, покончить их жизнь».

Господи, помилуй! И все эти ужасные страдания Господь наш Иисус Христос терпел как Человек ради нашего спасения, а Божество сострадало. О дивное чудо! Человек! Неужели твое окаменелое сердце не содрогнется от воспоминания таких страданий Иисуса Христа!

Вот, по твоему желанию, написал я тебе кратко. Советую тебе читать св. Евангелие ежедневно, хоть по нескольку строчек, если у тебя нет времени читать больше.

Старец Валаамского монастыря.

— 4 —

9 октября 1955 г.

Новый Валаам

Досточтимый о Христе N!

Тебе непонятно у святого апостола Павла следующее: Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил (Рим. 8; 28, 30).

Отвечаю не по своему мудрованию, а на основании святоотеческого учения.

Блаженный Феофилакт говорит: «Званым становится человек по собственному его произволению (потому что в противном случае все спаслись бы, ибо все призваны, а нужно еще произволение). Бог наперед знает достойных звания, потом и предопределяет. Итак, сначала предведение, а потом предопределение».

Господь призывает всех: Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные (Мф. 11; 28), — но свободной воли, данной Им, не нарушает. Ибо от доброй воли зависит: или стремиться ко спасению и ждать благодати, или желать зла и от благодати отвращаться. Святой апостол Петр говорит: Возлюбленный наш брат Павел, по данной ему премудрости, написал вам, и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания (2 Пет. 3; 15-16).

Святой апостол Павел восклицает: О бездна богатства, и премудрости, и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь (Рим. 11; 33-36).

Знай, друг, что наш умишко очень ограниченный, да еще сердце загромождено страстями, и мы не можем понять Божественного намерения в Священном Писании. Некоторые люди от незнания, в сущности, Священного Писания произвели нелепое учение о безусловном предопределении: одних ко спасению, а других к погибели, как будто Всеблагой Бог желает кому-нибудь погибели.