Загляни в свое сердце. Жизнеописание. Письма Валаамского старца

Вот что еще: хоть я скажу и безумно, но не буду безумен. Всю свою жизнь я стремлюсь и стараюсь исполнить эти три условия, и по Божией милости обретаю хоть и не совершенный мир, а все же бываю мирен. Назначили меня настоятелем в Печенгский монастырь; прямо из простого монаха посвятили во иеродиакона, и иеромонаха, и в игумена. В две недели собрался в путь-дорогу и учился служить, но я, по благодати Божией, был мирен. Удивлялись некоторые иноки: «Как ты спокойно собираешься, другие переходят в другую келью с тревогой, а ты так мирно принял назначение». Многие иноки говорили мне многое, большинство советовали отказаться: «Ты ведь едешь на крест». Я ответил: «Мы не знаем, когда и где Господь дает крест». Вот и собрался в путь, со мной еще два иеромонаха. Ехали мы туда шестнадцать суток. Приложился я и иеромонахи, которые приехали со мной, к Престолу и к раке прп. Трифона.

Братия вся собралась в церкви. Не готовился я сказать ничего, а когда стал подходить к братии, помысел говорит мне: «Скажи что-нибудь». Вот я и сказал: «Здравствуйте, отцы святые и братия! Прислан я к вам настоятелем, и со мной еще два иеромонаха. Мы собрались в очень короткий срок, всего в две недели учился я служить, ибо посвящен я из простого монаха. В службе будут какие-либо ошибки, покройте мои недостатки христианской любовию. А в хозяйственных делах, прошу вас, помогайте мне». Казначей ответил: «Будем, будем помогать». Я продолжал: «Отцы святые, более всего надо нам стараться, чтобы у нас были мир и согласие. Если это будет, тогда почиет на нас Божия благодать. Аминь». Ризничий сказал: «Прости, мы ничего не можем сказать». Братия вся подходила ко мне под благословение, и мы пошли к приготовленному чаю.

На Валааме проходил послушания разные, и все такие, которые мне не нравились, однако не унывал, а был мирен. От святого послушания рождается смирение и сила воли укрепляется, и Святые Отцы даже приписывают послушание мученичеству. Очень хорошо пишет авва Дорофей, советую тебе прочитать эту книгу. Вообще очень нам вожделенна своя волюшка, и вдруг надо оставить свою волю и исполнить волю другого. Очень трудно уступить другому, это могут только великие души, а слабенькие крепко настаивают на своем.

Еще возьми себе в обязанность: в расстройстве не надо решать никакого дела, так советуют Святые Отцы. Еще о гордости. Свойство гордости — видеть в себе только хорошее, а в других — только худое, а свойство смирения — видеть свои грехи и в других — добрые качества. Кончаю писать, устал. Все трудно написать, хорошо бы лично поговорить, т. к. ты воспитание получила совсем другое, и тебе многое непонятно в духовной жизни.

Испрашиваю на тебя Божие благословение. Твой доброжелатель и сомолитвен-ник,

многогрешный схиигумен Иоанн.

— 10 —

28 апреля 1954 г.

Христос воскресе!

Желаю Вам умножить таланты, данные Богом, и войти в радость Господа нашего Иисуса Христа (Мф. 25; 14-30).

Время летит очень быстро, ждали поста — прошел. Слава Богу, дождались Светлого Христова Воскресения. Святая Церковь поет: «Очистим чувствия и узрим». Кратко сказано, а какая глубина в этих словах. Ибо они относятся к двум устроениям человека: к деятельному и созерцательному. Если кто с Божией помощью очистит сердце от страстей: гордости, тщеславия, лицемерия, лукавства, гнева и прочих страстей, тогда такой человек, по благодати Господа, приходит в первобытное состояние, каким был сотворен Адам. Да, это степень святых Божиих людей.

Ибо без деятельной жизни не может быть созерцательной, не напрасно же Святые Отцы восставали на себя, как на врага. Святые Отцы опытом прошли эти две жизни, деятельную и созерцательную, и оставили нам свое наследие в богомудрых писаниях. И их писание одним умом вполне и понять нельзя, а понимается оно жизнью.

Прошу святых молитв Ваших. Ваш недостойный сомолитвенник,

многогрешный схиигумен Иоанн.

— 11 —

7 июня 1954 г.

Боголюбивейшая раба Божия Т.!

Я писал тебе, как исполнять молитвенное правило в семейной жизни, а теперь пишу о духовной жизни.

Преподобный Агафон сказал: «Духовная жизнь подобна дереву: телесный труд, подвиг — листья, а душевное делание — плоды». Писание говорит: Всякое дерево, которое не приносит доброго плода, посекают и бросают в огонь (Мф. 3; 10). Вообще телесные подвиги не добродетель, а средство или пособие к добродетели. Если не будет плодов: любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кротости, воздержания (Гал. 5; 22), — тогда тщетны будут телесные подвиги. Преподобный Варсонофий Великий сказал: «Если внутреннее делание по Богу не поможет человеку, то напрасно он трудится во внешнем».