Загорский историко-художественный музей-заповедник

В зависимости от назначения вещи на ней изображались разные иконографические сюжеты. Как покровителей воинов в резьбе по камню или в серебряном и медном литье изображали Георгия Победоносца, Бориса и Глеба - охранителей русской земли, архистратига Михаила - представителя небесных сил. Иногда в резьбе выражали идею победы добра над злом, торжество жизни над смертью. Пример этому иконки с изображением Никиты, бьющего беса, гроба Христа (идея воскресения) и т. д.

Икона-складень работы Амвросия.

Богоматерь. Деталь иконы-складня.

В XV веке в Троицком монастыре возникли свои мастерские прикладного искусства. Из исторических источников известны имена некоторых мастеров. Это Степан Икон-ник, Ивашко Крестечник. Наиболее знаменитым был троицкий резчик и ювелир Амвросий, который создал ряд произведений с резьбой по дереву и кости и украсил их золотыми и серебряными окладами с искусной гравировкой и сканью.

В художественном отношении наиболее совершенна трехчастная икона-складень с резьбой по дереву в золотой оправе. На центральном вкладыше из орехового дерева Амвросий изобразил предстоящих у креста Богоматерь и Иоанна Богослова, а на створках - двенадцать праздников (правый вкладыш с изображением шести праздников утрачен). При изготовлении этой вещи мастер проявил виртуозное мастерство, сочетая блестящее умение резчика с профессиональной подготовкой художника.

Особенно хорошо исполнена Богоматерь на центральной створке складня. Мастер здесь прекрасно передал стройность женского тела и состояние глубокой грусти. Остальные фигуры в миниатюрах выдержаны в хороших пропорциях, композиции не перегружены второстепенными деталями. Эффектность изображений праздников подчеркивает подсветка золотой оправы, в которую вставлена деревянная створка.

Амвросий был не только резчиком по дереву и кости, но и ювелиром. Золотую оправу складня он украсил тонкой, искусно исполненной сканью. Ее расцвечивала разноцветная мастика, заполнявшая специально сделанные для нее крестики, лепестки и розетки. По боковым сторонам этой пышной оправы выгравирована длинная историческая надпись сложной вязью.

Икона-складень работы Амвросия в закрытом виде.

Ковчег-мощевик работы Амвросия.

Амвросий работал в Троицком монастыре всю вторую половину XV века. Он стал организатором целой школы резчиков и ювелиров. Многочисленные произведения искусства, сохранившиеся до наших дней, свидетельствуют о большом мастерстве замечательных русских умельцев.

В Троицком же монастыре в 1405 году было, очевидно, сделано «по замышлению» игумена Никона серебряное кадило в форме одноглавого храма с по-закомарным покрытием. Кадило является своеобразной архитектурной моделью типичного для раннего московского зодчества храма, как Троицкий собор и церковь Успения на Городке в Звенигороде.

Для игумена Никона местный мастер-серебряник выполнил панагию, украшенную литыми фигурками, которые образуют композицию Вознесения, и потир с тонким гравированным рисунком Деисуса. На рисунке изображен Спас и обращенные к нему в позах моления Богоматерь, Иоанн Предтеча и архангелы Михаил и Гавриил.

Ковчег-мощевик радонежских князей.

Фамильной реликвией радонежских князей, на земле которых был основан Троицкий монастырь, является ковчег-мощевик, на лицевой стороне которого прикреплены литые серебряные фигуры, составляющие композицию Деисуса, и два ряда фигур «святых» каждого из членов семьи радонежских князей. Фигурки были отлиты в искусно сделанных литейных формах и доработаны сверху резцом. Этот ковчег - редкий образец семейных реликвий, которые так бережно хранили в Древней Руси и передавали по наследству из поколения в поколение.

Уникально также произведение древнерусского искусства, сохранившее нам имя мастера и вкладчика, золотой потир (чаша для причастия) с красновато-желтым брекчиевым мрамором. Потир имеет простую и изящную форму, в которой тонко найдено соотношение частей сосуда. По краю мраморную чашу окаймляет полоса орнамента, выполненного сканью. Скань сделана настолько искусно, что нигде не видно следов припоя нитей, которые тонким и легким кружевом легли на гладкую поверхность металла. На золотом восьмигранном поддоне мастер награвировал длинную историческую надпись, из которой мы узнаем, что потир Троицкому монастырю дал Василий Темный, когда подходила к концу многолетняя феодальная война. На поддоне потира выгравирована другая надпись, к сожалению, очень редко встречающаяся на древних предметах: «А делал Иван Фомин». Мастер Иван Фомин был, по-видимому, москвичом и выполнял ответственные заказы московского князя.