Заговор конца света

При дальнейших исследованиях выяснилось, что в целом по популяции наиболее слабо представлен математический интеллект, у большинства людей его уровень невысок. Однако все традиционные формы массового обучения ориентированы именно на него, практически не используя пространственную и семантическую составляющие. Дело в том, что формальный характер обучения, без учета личных особенностей развития и структуры интеллекта, как нельзя лучше подходил для новой эпохи, связанной с переходом от ручного к машинному производству. С этого момента формализация и алгоритмизация начала определять поведение самых широких слоев населения.

«Промышленный переворот был апофеозом неолитического индивидуализма, но и началом его кризиса. Продуктом трех великих столетий оказался идеологизированный человек, утративший личность, передоверивший суверенитет группе (обычно классу или государству) и объявивший себя винтиком организующей системы. Индустриальный мир, увы, стремится стать миром тоталитарным»^{115}.

Подразумевая грядущую индустриализацию в Советской России, В. Ленин особо подчеркивал: «неграмотный человек вне политики». Иными словами — вне идеологии. Для «винтика» участие в слаженной работе огромного государственного механизма (Голема) в принципе невозможно без способности грамотно прочитать и выполнить приказ. Тоталитарное общество и в самом деле напоминает гигантский компьютер, управляемый заложенной в него программой (например, Программой КПСС).

Подобный принцип распространяется и на все остальные социальные структуры. Та же история образования сводится, по сути, к периодической замене одного стандарта на другой. По данным Института Гэллапа, все современные школы — от Японии до США, включая страны СНГ — учат с одинаковым эффектом. Только максимум десять процентов ее выпускников могут справиться с задачей из учебника, которую они когда-то решали. Этот поразительный вывод до сих пор как следует не осмыслен: «сегодняшняя десяти-двенадцатилетняя, многопредметная, вооруженная новейшими стандартами и технологиями „школа-сервис“ дает по-прежнему только основы грамоты и счета — ровно столько, сколько давала триста лет назад двухклассная церковно-приходская „школа грамоты“ Коменского!»^{116}.

Таким образом, «пропускная способность» среднестатистического современника относительно колоссально возросшего информационного потока находится на том же уровне, что и триста лет назад. Подавляющее большинство просто не в силах противостоять этому информационному урагану, стремительно «выдувающему» из сознания все, что не поддается кодированию в принятых стандартах.

«Человек теперь утверждает себя путем постоянного заполнения информационного вакуума, превращаясь в интеллектуальную сущность, которая взаимодействует со своим окружением. <…> Поведение становится все более конформным. Происходит сдвиг в сторону повторяющихся ритмов жизни, признания пользы и удобства общепризнанных тривиальностей»^{117}.

Самодовлеющая инфосфера превращается в непроницаемый экран, наглухо перекрывающий доступ к культурной оболочке. Один за другим блокируются каналы в область высшего бессознательного, — Метаэго, — постепенно сводя к нулю возможности для творческой самореализации. Поскольку для созидателей жизнь тождественна творчеству, они становятся главной мишенью губительного воздействия. Данная драматическая коллизия исследуется в повести Стругацких «За миллиард лет до конца света». Каждый из шести ее персонажей, подвергшихся загадочному «давлению» — высококлассный специалист, стоящий на пороге какого-то незаурядного открытия в своей области. Разнообразие этих областей свидетельствует о том, что истинной причиной необъяснимого и тотального прессинга является сам творческий процесс.

Еще одно важное наблюдение, содержащееся в повести: только один-единственный герой из шести оказался способен на противостояние безликой силе. Как истинный неоантроп, Филипп Вечеровский готов взять на себя всю ответственность: «За мою работу они меня лупят уже вторую неделю. Вы здесь совсем не при чем, бедные мои барашки, котики-песики». Действительно, врожденный конформизм диффузных заставляет их пасовать и перед менее серьезными проблемами. «Жизнь надо выбирать! Что же еще? Не телескопы же ваши, не пробирки же… Да пусть они ими подавятся, телескопами вашими! Диффузными газами!»^{118}. Глухов, столь темпераментно ратующий за «философию жизни», сам давно превратился в диффузный газ. А ведь когда-то и он подавал большие надежды.

— Ну, так когда это было… — сказал Глухов. — Бароны, знаете ли, стареют…

— Бароны также и воюют, — сказал Вечеровский. — Не так уж давно это было.