Заговоры; Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул

Характер чары, очевидно, подсказан, с одной сторон , сходством названий, а с другой - сходством между плетью с завязью и ниткой с узлами. Все упомянутые обряды, соблюдаемые при родах, изображают "разрешение", "отчинение ворот телесных". Но существует и другая группа обрядов, помогающих родам изображением легких родов. Муж, когда родит жена, представляет, будто бы и он рожает. Симулируе роды. Этим он помогает жене 48. В уме примитивного человека связь между близкими людьми, какими являются муж, жена и дети, настолько тесна, что с мужа роженицы, как с самой роженицы, снимают пояс и всякие повязки, чтобы облегчить роды 49. Особенно я но обнаруживается вера в тесную связь родственных людей, когда, при болезни ребенка, принимает лекарство не больной, а отец его 50. - Чтобы плод легко вышел, устраивают легкое прохождение какого-нибудь предмета через другой. Напр., стреляют: как зар д легко вышел, так плод легко выйдет 51. Беременная женщина пролезает через обруч 52. Свободное пролезание изображает свободный выход плода. Если роды медленно двигаются вперед, призывают мужа роженицы и заставляют его три раза пройти между ногами ст ящей роженицы 53. Своеобразная обязанность возлагается на старосту. Когда в селе родится кто-нибудь, староста должен пролезать через обруч 54. Перед выносом покойника из костела беременная женщина спешит выйти наперед, чтобы роды были легче 55. Мы уж видели, что открытые двери изображают открытые "врата телесные". Мертвец здесь, как в предыдущем примере староста, изображает, очевидно, плод. Как легко покойника сквозь двери выносят, так легко плод выйдет.

На этом примере, также, как на чарах с завязью, ярко отразилась одна из характерных черт примитивной психологии. Человек сосредоточивает все свое внимание на одной стороне явления, той, которая его интересует почему-либо в данном случае. Смежные черты ускользают из поля его внимания. Беременную женщину интересует при выносе покойника та подробность, что его свободно проносят через двери. И вот она проводит параллель между выносом и родами. Все ее внимание сосредоточено на одной особенности наблюдаемого и ожидаемого явлений - на легкость ыхождения.

На проведении таких аналогий и основывается большинство симпатических средств. Но если бы женщина логичнее и полнее проводила аналогию, она бы должна была рассудить еще и так: из костела выносят покойника - из меня выходит мертвый плод. Наличие в сознании такой аналогии наряду с первой заставила бы ее действовать как раз в обратном направлении. Точно так же и с завязью огурцов. Если бы завязывающий помнил, что узел препятствует роду, он бы не стал раскидывать ниток с узлами по огуре нику. Сходство одних черт привлекает к себе все внимание и заставляет забывать о противоречии других. Оставим чары, сгруппировавшиеся вокруг родов, и посмотрим другие примеры симпатического воздействия изображением. Бортянники в Великий четверг залезают на дерево, жужжат и гайкают, думая, что пчелы будут садиться на этом дереве 56. Очевидно, что они зображают пчел, с шумом вьющихся вокруг дерева. - Девицы, или кто другой, квокчут в соломе, чтобы куры квоками 57. - Близ Бордо, чтобы предохранить от бешенства, пациента сажали в море, близ берега. Когда приближалась волна, пациента нагибали так, ч обы она перекатилась через него (известие от 1731 г.) 58. Это действие изображает смывание "шалу". В русских заговорах нередко просят водицу-царицу смыть "шал" с раба Божия. Так как между человеком и вещью, ему принадлежащей, признается тесная связь, то вместо больного можно на берег класть его рубашку, чтобы вода смыла болезнь 59. - Больному глазами ребенку мать вылизывает глаза, как бы вылизывая болезнь 60. - Срезают ячмень серпом, чтобы ячмень исчез с глазу 61. - Чтобы ослепить кого-нибудь, бе ут его волос, зашивают им глаза жабы и кладут жабу под камень. Тот, чей волос, не сможет открыть глаз 62. Можно просто продеть волос в глаз жабы и отпустить ее 63. - Чтобы удержать у кого-нибудь мочу, берут ветку березы, делают на ней нарезы и вбиваю на дне источника. Сколько нарезов столько дней не будет мочи 64. - В Вологодской губ. при первом громе перекувыркиваются, чтобы поясница в этом году не болела. Что означает этот обряд, мы узнаем из присказки, какой сопровождается подобный обычай в Костромской губ. Там, увидя в первый раз весной журавлей, ложатся на траву и семь раз перекувыркиваются через голову или перекатываются с боку на бок, приговаривая: Журавель, журавель, У тебя шея колом, А у меня спина колесом, А не крюком.