Закат христианства и торжество Христа

Томас Джефферсон в письме своему предшественнику Джону Адамсу писал: «Наступит время, когда таинственное зарождение Иисуса от сверхъестественного существа в чреве девственницы будет восприниматься в одном ряду с мифом о зарождении Минервы в голове Юпитера». Так вот, это время уже наступило… Недавно появился даже иронический термин «христианин, идущий на поправку», то есть выздоравливающий от несуразностей церковных фальсификаций.

Вот почему так необходима новая реформация — еще один возврат к «чистоте истоков», к исторической правде об истинном духовном величии и торжестве идей Иисуса Христа, на два тысячелетия упредившего новое сознание человечества.

Идея Бога позволяет человеку вырваться за пределы бытия и стать сопричастным миру. «С нами Бог!» — означает, что мы не просто защищены, но и вооружены. Бог нас не только просветляет, но и адаптирует — защищает, спасает от проблем жизни. Религиозность — мощнейшая защита и механизм снятия тревог. Но не только. Религиозность рождает мораль и альтруизм, бескорыстие и самопожертвование, никак не вписывающиеся в логику естественного отбора. «Человек не Бог: именно поэтому ему необходимо болеутоляющее, чтобы оставаться человеком в экстремальной ситуации, и негуманно лишать его этой возможности, не давая ничего взамен» (В. Ф. Чешко).

Наука принципиально не способна опровергнуть веру, потому что любая логика неизбежно выводит дискурс за его пределы — в ту сферу метафизики, где стандартные процедуры верификации становятся некорректными и бессмысленными. Невозможно силлогизмами и аргументами доказать или опровергнуть то, что находится за полем их применимости. По словам Эндрю Ньюберга, «мы вовсе не говорим, что мозг создает Бога — мы отмечаем, что наш мозг естественным путем создает механизмы, которые делают возможным религиозный опыт». Давно необходим консенсус между знанием и верой, наукой и религией.

Сегодня даже наука не отрицает огромную роль религиозности как средства интеграции, выживания и эволюции человечества. Во все времена религия брала на себя функцию обеспечения стабильности и целостности. Как мы видели, разрозненные племена арабов, обретя Коран, менее чем за сто лет превратились в самую мощную силу, покорившую половину Древнего мира и только по исторической случайности не обратившую в ислам всю Европу еще в VIII веке.

Проблема Бога сегодня не менее актуальна, чем две тысячи лет тому назад, потому что человек всегда был устремлен к сближению сущего и должного, земного и небесного, человеческого и божественного — к «точке Омега», как называл финал процесса творческой эволюции Тейяр де Шарден. Слава Богу, даже твердолобые ученые-рационалисты (рационализм и есть основа твердолобости) сегодня осознают всю тщету замены религии наукой, также основанной на вере. Бог — не часть нашей души, но наша душа — часть Бога. Вот почему религия вечна, а церковь преходяща, как все плоды рук человеческих.