Закон Божий. Введение в Православное христианство

Грехом против этой Заповеди является также обман. Это и использование фальшивых денег, и вымогательство, и мошенничество. Тяжко грешат против этой Заповеди продающие некачественный товар, пользующиеся испорченными весами. Бог повелевает: «В кисе твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие; в доме твоем не должна быть двоякая ефа (мера объема – прим. авт.), большая и меньшая; гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе [в удел]; ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий неправду» (Втор. 25, 13-16).

Грешат и те, кто дает деньги в рост, под проценты; ярость Всемогущего Бога сбросит этих нечестивцев с земли. Также творят великое нечестие и грабительство те, кто изменяет цену денег (Амос. 8, 5), и те, кто, пользуясь бедственным положением людей, взвинчивает цены.

Тяжкий грех делают те, кто за взятку искажает правосудие и вымогает деньги у людей за то, что они должны сделать по должности. Ворами являются также тунеядцы, получающие плату за то, что они не сделали, а также те, кто взял в долг и не отдает его.

Особенно тяжкими являются грехи святотатства, то есть присвоения посвященного Богу и Церкви, и симонии – получения священного сана за деньги или по знакомству. Название последнего греха происходит от имени Симона-волхва, который попытался купить себе епископский сан за деньги и был за это проклят апостолом Петром (Деян. 8, 9-24).

Взамен этих грехов нам надлежит насаждать в себе благоухающие добродетели бескорыстия, верности, правосудия и милосердия к бедным. Если же кто пожелает достичь совершенства в исполнении этой Заповеди, он может достичь величайшей добродетели совершенного нестяжания. Как сказал Христос: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах» (Мф. 19, 21).

Девятая Заповедь

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Эта Заповедь запрещает лжесвидетельство и вообще всякую ложь. Причина этого, думаю, вполне понятна. Если Бог наш есть Истина (Иер. 10, 10), то, конечно, все, что противоречит истине, ненавистно Ему. Библия говорит: «Истребит Господь все уста льстивые» (Пс. 11, 4). И если для тех, кто служит Творцу в истине, Он Отец, то у лжецов есть свой родитель. Христос сказал, что диавол «лжец и отец лжи» (Ин. 8, 44), и потому лжецы будут в вечности вместе с диаволом. И это относится не только ко лжи, приносящей зло ближним, но и ко всякой неправде вообще. Как сказал апостол Павел, «отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (Еф. 4, 25).

Девятую Заповедь нарушают сейчас очень часто. Ложь считает для себя позволительной чуть ли не каждый, даже существует теория, будто есть ложь во спасение. Но вот как Господь относится ко всем, говорящим ложь: «Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5, 33-–37).

В первую очередь грешат против этого повеления свидетельствующие на суде лжесвидетели, те, которые доносят или жалуются ложно. Ведь суд – дело Божие (Втор. 1, 17), и потому ложь на суде – это крайнее зло. По Заповеди Бога, лжесвидетель должен получить то же, что он замышлял на ближнего своего (Втор. 19, 18-19).