Закон Божий. Введение в Православное христианство

В 1054 году произошел окончательный раскол между Вселенской Церковью и Западом. Кардинал Гумберт от лица папы Льва IX отлучил Патриарха Константинополя Михаила, а Константинопольский Собор отлучил от Церкви кардинала. Так началось прискорбное разделение, продолжающееся еще и сейчас.

Римская Церковь была реформирована по желанию еретиков. Папа стал почитаться как глава всей Церкви. Он потребовал себе всю полноту и государственной власти. Позже Римская Церковь объявила, что папа не может ошибаться в учении о делах веры и нравственности, когда учит с кафедры. Так человек объявил себя равным Богу. Гордость охватила первого епископа мира.

Начав изменять Предание Церкви, римо-католики не могли остановиться. Они ввели новые догматы: о чистилище, в котором якобы человек расплачивается за неискупленные грехи; о том, что Богородица рождена без первородного греха; о сверхдолжных заслугах святых, не нужных им для спасения, которые передаются в папскую сокровищницу и оттуда раздаются тем, у кого добрых дел мало (так появились индульгенции). Были изменены последования всех Таинств. Крестить стали окроплением, а не обливанием, как повелели апостолы, миропомазывать стали только в юношеском возрасте, поэтому лишили детей благодати Святого Духа и Причастия. Литургия стала совершаться на пресном хлебе, и мирян стали причащать только под видом хлеба, вопреки прямым словам Господа: пейте из нее все (Мф. 26, 27). Также введены были многие другие искажения апостольской практики и вероучения.

Поскольку существование Православной Церкви было живым укором для их нововведений, римо-католики начали агрессию против своих братьев. Это были и прямые войны, когда римляне захватили Константинополь и большую часть Восточной Европы, принуждая православных принимать свою ересь. Это были и попытки при помощи ложных уний (объединений) присоединить к себе православных. Многие мученики, чья кровь была пролита не язычниками, а бывшими братьями, засияли на небесной тверди.

Но пусть Господь даст Римской Церкви покаяние, чтобы она вернулась к непогрешимой апостольской вере, от которой отпала.

Преподобный Сергий Радонежский

В XIII–XIV веках Православная Церковь переживала тяжелые дни. Константинополь был захвачен римо-католиками, и, хотя спустя шестьдесят лет город был освобожден, от удара Византия так и не оправилась. Раздробленную Русь и Грузию захватили монголы. Казалось, что судьба Православия – превратиться в мелкую группу восточных сектантов. Но Бог изволил иначе. Он послал Церкви великих святых, благодаря которым настал невиданный расцвет Церкви.

В Византии святитель Григорий Палама и его ученики, которых часто называют исихастами (то есть «безмолвниками»), отстояли от натиска западного гуманизма святоотеческое учение о соединении с Богом через нетварные силы Святой Троицы. Они учили, что Свет Христа, явленный на Фаворе, – это собственное сияние Божества, и он доступен любому христианину. Для достижения его необходимо очищение сердца при помощи молитвы, соединяющей ум и сердце, и дела Божественной Любви. Поступающий так человек становится богом по благодати, и Вечная Жизнь Троицы поселяется в нем уже сейчас, достигая предела после конца мира. Так человек обретает Божественную цель своего бытия. Этим Церковь ответила на вызов Запада времен Возрождения, который утверждал автономность человека как норму его существования.

В России великое дело восстановления духовного состояния народа совершили ряд святых: это святители Московские Петр и Алексий и князья Александр Невский и Михаил Тверской.

Особое место принадлежит одному из самых почитаемых русских преподобных – Сергию Радонежскому (в Крещении – Варфоломей).

Вся жизнь возлюбившего Святую Троицу Сергия показывает действие Промысла в судьбе святых. Еще до рождения Господь указал его будущее тем, что младенец трижды прокричал из утробы матери. Ангел помог юному Варфоломею в обучении грамоте. Желание послужить Творцу привело его в глухой лес, где постриженный в монахи Сергий создал монастырь в честь Святой Троицы. Бесы часто нападали на него, но молитвой он победил их козни. Дух Божий привлекал к Сергию даже зверей – к нему часто приходил медведь, которого он кормил с рук.

Постепенно собралась братия, и преподобный стал игуменом монастыря. При этом смирение не покидало его души. Однажды, привлеченный славой святого, в монастырь пришел крестьянин, пожелавший его увидеть. Но когда ему показали святого, копавшего на огороде в грязном подряснике, он не поверил и решил, что над ним издеваются.

– Я пришел взглянуть на великого пророка, а вы показываете мне какого-то слугу! – возмущался крестьянин.

Сергий сам накормил недовольного в своей келье и сказал ему:

– Не печалься, друг! Отсюда никто еще не уходил печальным.

И в этот момент к монастырю подъехал князь, упавший перед святым на колени. Крестьянин был в ужасе, что он так сказал святому. Но тот утешил его и отпустил домой.