Закон Бытия

      14. Для того чтобы достигать истинного очищения, наша духовная работа удовлетворит следующим условиям: высокая её интенсивность, постоянство, гармоничность. Этим трём условиям может удовлетворить медитация на переживание Рая и Ада. Постараемся, в самом центре духовной области, ощутить вспышку благодарности к своему Творцу и сыну Божию И. Христу. Вспомним о смерти, Божьем суде, основных проблемах, желаниях, недостатках, рае и аде и сконцентрируемся в области духовного сердца. Через минуту, другую мы почувствуем там некоторое болезненное напряжение. Продолжая сосредоточение, и через какое-то время, эта болезненность захватит всю область душевного тела, и возможно перемещение болезненности по месту духовного тела.

      15. Концентрация должна быть по возможности безмолвной и сочетаться с внимательным наблюдением, прочувствованием болезненного напряжения в душевной области, а иногда и вдоль позвоночника. Когда наблюдение проявления нечистых энергий осуществляется в безмолвии, без истощающегося действия ума, оно действительно, хотя и болезненно, но очищающее посредством выжигания и трансформации нечистых энергий огнём, светом сознания. Эта концентрация получается лучше, если есть учитель.

      16. Если мы достигнем реального переживания совместных ощущений рая и ада, то через несколько дней у нас периодически почти полностью будут исчезать болезненное напряжение в душевном теле и при внимательном наблюдении мы можем обнаружить ощущение блаженного покоя вокруг тела и частично в самом теле. Блаженное ощущение покоя вокруг тела возникает вследствие образования мощной энергетической оболочки, заполненной Божественной энергией.

22. Стяжание Духа Святого

      1. «Истинная же цель нашей христианской жизни состоит в стяжании Духа Святого Божьего» (Серафим Соровский). Наше тело наш сложный психофизический состав, представляет собой своеобразное силовое поле, способного притягивать к себе созвучные с ним энергии, накапливая их в себе и вокруг себя.

      2. Центром силового поля человека является область духовного сердца, которого должно быть предварительно активизировано и настроено на Божественный лад, на Бога. Для активации хорошие результаты даёт сердечная молитва и покаяние, медитация на Божьем суде, на переживании Рая и Ада. Быстрые результаты может дать и безмолвное медитативное, сердечной областью, и всем психофизическим составом Вечности, при этом, пытаясь задавать вопросы: «Что такое Вечность?», «Что такое Я?» и в расслаблении ждать безмолвного ответа, ждать ответного ощущения в духовном центре.

      3. Из Вечности всё появляется и в Вечности всё растворяется, созданное в тварном мире в период разрушения Вселенной, когда от объектов бытия останется только истинное Я, единое с всеобщем Я, единое с вечным, с Богом. Всё рождается из Великой пустоты.

      4. Перед созерцанием Вечности быстро затухают, замирают наши мысли и эмоции. Ответом на вопрос: «Что такое Вечность? И Что такое Я?» явиться болезненно-блаженное замирание в области духовного сердца, в центре ощущения нашего истинного Я, нашей истинной природы.

      5. «Великая сила молитвы и она более всего приносит Духа Божьего и её удобнее всего всякому исправлять. Молитвою мы с Всеблагим Животворящим Богом и Спасом нашим беседовать удостаиваемся. Но и тут надобно молиться лишь до тех пор, пока Бог-Дух Святой не сойдёт на нас в известных ему мерах небесной благости. И когда благоволит Он посетить нас, надлежит уже перестать молится» (Серафим Соровский).

      6. В основе стяжания благодати Духа Святого может лежать сознательное энергетическое усилие, направленное на притяжение к нашему телу, прежде всего кожей, Божественной энергии из окружающего пространства, из того запредельного Источника всего сущего, который лежит за пределами времени и пространства за пределами объектов тварного мира.

      7. Генератором этих притягивающих усилий является духовное сердце, точнее то чувство умиления, благодарности, любви, радости, которые возникают как следствие сердечной молитвы. Механизм накопления, привлечения благодати Духа Святого путём притяжения, засасывания божественной энергии из вне, И.Христос сравнивает с сосанием молока младенцами. «Христос увидел младенцев, которые сосали молоко. Он сказал ученикам своим: «Эти младенцы, которые сосут молоко, подобны тем, которые входят в Царствие» (ЕВ. От Фомы).

      8. При медитации будем представлять себе душевное тело в середине груди, как расправляющееся из деформированного до шарообразного. Это подготовка к стяжанию.

      9. Ощущением блаженства стяжания благодати Духа Святого мы должны научиться исполнять весь свой психологический состав, все члены оболочек своего сложного существа, что позволит нам приближаться и входить в Царство Божие. «И уже не я живу, а живёт во мне Христос» (Гал.2-20).