Читаем Закон и заповеди в Новом Завете полностью

Как закон веры — Римл. 3, 27.

Как закон праведности от веры — Римл. 9, 30-31.

Как закон, утвержденный верою — Римл. 3, 31.

Вопрос 9

Где написан закон — по мнению плотских людей?

Ответ

На каменных скрижалях — II Кор 3, 3; Втор. 10, 3-4.

Вопрос 10

А где — по понятиям людей духовных?

Ответ

На плотяных скрижалях сердца — II Кор. 3, 3; Евр. 10, 15-16.

Грех есть беззаконие

Вопрос 1

От чего спасает людей Иисус Христос?

Ответ

От грехов их — Матф. 1, 21.

Вопрос 2

А что есть грех?

Ответ

Грех есть беззаконие — I Иоан. 3, 4.

Вопрос 3

Посредством чего познается грех?

Ответ

Не иначе, как посредством закона — Римл. 7, 7; Римл. 3, 20.

Вопрос 4

Для чего принес жертву Христос?

Ответ

Чтобы избавить нас от всякого беззакония — Тит. 2, 14.

Вопрос 5

От чего еще спасает людей Христос?

Ответ

От болезней физических и духовных — Ис. 53, 4.

Вопрос 6

Что является причиной болезней?

Ответ

Грех, т. е. безаконие — Быт. 3, 16; Иоан. 5, 14; I Иоан. 3, 4.

Вопрос 7

От чего еще спасает нас Христос?

Ответ

От смерти — Римл. 5, 21; 8, 2.

Вопрос 8

Что является причиной смерти?

Ответ

Грех, т. е. беззаконие — Римл. 6, 23; I Иоан. 3, 4.

Вопрос 9

От чего еще мы спасены Христом?

Ответ

От ада, вечного осуждения, вечных мук — I Кор. 15, 54-55.

Вопрос 10

А что является причиной вечного осуждения?

Ответ

Грех, т. е. беззаконие — Евр. 10, 26-27; I Кор. 15, 56; Матф. 7, 23; I Иоан. 3, 4.

Висящий на древе

Вопрос 1

От чего искупил нас Христос?

Ответ

От клятвы закона — Гал. 3, 13.

Вопрос 2

Что означает здесь слово «клятва»?

Ответ

Проклятие — Гал. 3, 13.

Вопрос 3

Кого постигает проклятие закона?

Ответ

Нарушителей закона, беззаконников — Втор. 28, 15.

Вопрос 4

В чем состоит эта клятва закона?

Ответ

Во всевозможных наказаниях нарушителям — Втор. 28, 16-68.

Вопрос 5

Чем мы навлекли на себя «клятву закона» прежде нашего искупления?

Ответ

Преступлениями закона — Еф. 2, 5.

Вопрос 6

Чего достойны делающие такие дела?

Ответ

Достойны смерти — Римл. 1, 32.

Вопрос 7

Кем мы были, когда за нас умер Христос?

Ответ

Грешниками, т.е. беззаконниками — Римл. 5, 8; I Иоан. 3, 4.

Вопрос 8

За что был изъязвлен и мучим Христос?

Ответ

За грехи и беззакония наши — Ис. 53, 5.

Вопрос 9

Оставаться ли нам в грехе, т.е. в беззаконии, после искупления нашего?

Ответ

Никак — Римл. 6, 1; 6, 15; 6, 18.

Вопрос 10

Что мы, верующие, утверждаем своей верою?

Ответ

Закон Божий — Римл. 3, 31.

Субботы И Праздники

Вопрос 1

За что никто не должен нас осуждать?

Ответ

За пищу, питие, праздники, новомесячия, субботы — Кол. 2, 16.

Вопрос 2

За какие?

Ответ

За соблюдаемые нами по закону Божьему — Исх. 12, 15; I Кор. 10, 16; Лев. 23, 1-44; Числ. 28, 11.

Вопрос 3

Почему никто не должен осуждать нас за их соблюдение?

Ответ

Потому что это — тень будущего, а тело — во Христе — Кол. 2, 17.

Вопрос 4

В каких значениях употребляется в Библии слово «тень»?

Ответ

В значениях:

     убежища — Ис. 25, 4; 32, 2;

     покрова — Ис. 49, 2; 51, 16;

     укрытия — Пс. 16, 8; 56, 2;

     покоя — Пс. 35, 8;

     радости — Пс. 62, 8;

     любви — Песнь П. 2, 3.

Вопрос 5

Почему соблюдение закона Божьего названо тенью будущего?

Ответ

Потому, что встреча со Христом предстоит нам в будущем — Матф. 24, 30; I Тим. 6, 19.

Вопрос 6

Где мы укрываемся, соблюдая закон, названный «тенью будущего»?

Ответ

В тени крыл Божиих — Пс. 16, 8; 56, 2.

Вопрос 7

Что постигает нас, когда мы покидаем эту «тень будущего»?

Ответ

Беды — Пс. 56, 2.

Вопрос 8

До каких пор мы должны соблюдать субботы и праздники?

Ответ

Вечно. Суббота — завет вечный — Исх. 31, 16; Иез. 37, 26; Ис. 66, 22-23; Евр. 4, 9.

Праздники — постановления вечные — Исх. 12, 14-17; Лев. 23, 21; 23, 31; 23, 41.

Вопрос 9

Доколе мы должны вкушать установленные законом пищу и питие?

Ответ

Доколе Он придет — I Кор. 11, 26.

Вопрос 10

Доколе не прейдут субботы и праздники?

Ответ

Не прейдут во все дни неба и земли — Матф. 5, 18.

Не прейдут после творения нового неба и новой земли, не прейдут в Царствии Божием — Ис. 66, 22-23; Зах. 14, 16-19.

Обращающиеся из язычников

Вопрос 1

Как называет апостол Петр недавно уверовавших?

Ответ

Новорожденными младенцами — I  Петр. 2, 2.

Вопрос 2

Сведущ ли младенец в слове правды?

Ответ

Несведущ — Евр. 5, 13.

Вопрос 3

Что называется «словом правды»?

Ответ

Закон Божий — Пс. 118, 142; Иоан. 17, 17.

Вопрос 4

Как еще называются младенцы во Христе?

Ответ

Обращающиеся к Богу из язычников — Деян. 15, 19.

Вопрос 5

Чем отличаются обращающиеся от обратившихся?

Ответ

Обратившиеся — уже не младенцы в вере, а мужи совершенные — Еф. 4, 13-14.

Их чувства навыком приучены к различению добра и зла — Евр. 5, 13-14.

Вопрос 6

Как приучается человек различать добро и зло?

Ответ

Он разумеет лучшее, научаясь из закона — Римл. 2, 18; Лев. 11, 46-47.

Вопрос 7

Можно ли предписать обращающимся из язычников сразу соблюдать весь закон Божий?

Ответ

Нельзя, это им затруднительно — Деян. 15, 19.

Вопрос 8

Чем представляется закон младенцам в вере?

Ответ

Игом, бременем, которое они не в силах понести — Деян. 15, 10; 15, 28.

Вопрос 9

А чем представляется закон мужам совершенным?

Ответ

Утешением — Пс. 118, 174;

истиной — Пс. 118, 142;

любовью — Пс. 118, 97; 118, 163.

Вопрос 10

А что должны делать обращающиеся по мере роста в вере?

Ответ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература