Закон или Открытая Книга Кармы

В 325 году, когда весеннее равноденствие приходилось на 21 марта, состоялся Никейский собор, «утвердивший» день весеннего равноденствия. В результате, каждые 128 лет накапливалась ошибка в одни сутки, передви­гавшая вперёд все календарные даты и праздники: весенние — на лето, летние — на осень. Например, в 1079 году, когда свой календарь составлял Омар Хайям, весеннее равноденствие приходилось на 15 марта. Путаница была так велика, что вопросами календаря занимались многие великие умы церкви на своих соборах. Наконец, папа Григорий XIII в 1582 году осуществил реформу, утверждая: «Было заботою нашею не только восстановить равноденст­вие на издревле назначенном ему месте, но установить способ и правила, которы­ми будет достигнуто, чтобы в будущем равноденствие и XIV луна (полнолуние) со своих мест никогда не сдвигались». Итак, указом папы появился «новый стиль», приурочивший весеннее равноденствие к календарной дате — 21 марта, оста­вивший на прежних местах некоторые «уплывшие» даты и узаконивший этот акт. Католические страны перешли на новый стиль практически сразу, протес­тантские — с опозданием на 50—100 лет. А вот Православная церковь отказа­лась принять григорианский календарь и осталась верна юлианскому. Таким образом, несовпадение религиозных символических праздников с их оккульт­ными прототипами стало ещё значительнее, как бы разрывая связь между идеей, наполненной энергетическим содержанием и определяющей семантику празднич­ного ритуала, и самой символикой праздника (Мистерии). Это стало одной из причин разрыва пространственно-временного канала между затомисом и мандалой (формой) и, как следствие, упадка эдемов и гибели эгрегоров.

В России переход на «новый стиль» был осуществлен только в 1918 году в соответствии с декретом Совнаркома, с приходом к власти новой эгрегориальной силы. В результате Православная церковь полностью обособилась в своём летоисчислении, что ещё больше осложнило и исказило всю картину эзотери­ческих и космологических предпосылок, лежащих в основе её эгрегора.

Посмотрите на сравнительную таблицу совмещения эзотерических Косми­ческих событий и Мистерий с астрономическим качеством времени:

Сразу отметим несколько основополагающих принципов соответствий:

Весеннее равноденствие, стихия огня — ключевое понятие «зачатие», «начало», зодиакальное созвездие Овна.

Осеннее равно­денствие, стихия воз­духа — основные прин­ципы «Воскрешение», «переход», зодиакальное созвездие Весов.

Это как бы две ключевые точки петли: первая — начало, им­пульс и последующий выход в Познание; вто­рая — поворотная точка от наибольшего погру­жения назад, к исходной позиции, но уже с опытом познания. У всех народов и во все времена конец мистического года отмечался различными ритуалами (пост и бдения, масленица, праздники проводов зимы), эмоциональная наполненность которых могла быть различной, но качество фазы синтеза опыта присутствовало повсеместно. На это указывают церемонии, смысл которых в подведении итога пройденному пути — покаяние, поминание родителей и даже ритуальная выпечка, соединяю­щая в себе эквиваленты четырех стихий: воду, муку, соль и огонь, что символи­зирует целостность, полноту, интеграцию и, конечно, имеет непосредственное отношение к магии:

Таким образом, пространственная линия, проведённая через точки весен­него и осеннего равноденствий, становится вектором петли Познания, а петля, охватывающая эти точки — законченным Циклом, который на плане физичес­ких форм проецируется как годичный астрономический цикл.

В Мистериях обозначаются ещё две позиции Земли по отношению к Солнцу, несущие эзотерическую нагрузку, — зимнее и летнее солнцестояния. По принципу соответствий, уже применявшемуся выше, рассмотрим характе­ристики этих пространственно-временных маркеров.

Зимнее солнцестояние, стихия земли — «рождение», реализация на форме, наибольшая конкретизация, зодиакальное созвездие Козерога.

Летнее солнцестояние, стихия воды — «поток», «погружение», наи­большая расплывчатость, вынашивание, зодиакальное созвездие Рака.

Таким образом, получается уже знакомый нам символический крест, где горизонтальная составляющая являет собой линию равноденствий, а верти­кальная — солнцестояний. Совмещая этот пространственно-временной крест с астрологическими и оккультными принципами, получаем схему Кардинально­го, или основополагающего Креста:

Кстати, во всех типах Мистерий использовался символ креста, хотя он нес различную смысловую нагрузку в зависимости от мировоззрения и цели толко­вателей. На самом деле, значение и рисунок этого знака восходит к первоисточнику — Кресту Стихий, а следовательно, к Кресту Постула­тов Закона. Привожу некоторые образцы символов-крестов, учи­тывая, что они могут служить пантаклями–входами для получения соответствующей дополнительной информации: