Закон или Открытая Книга Кармы

В конце посвященческой Мистерии Иерофант произносит загадочные слова–мантру: Копх От Pax, закрепляющие акт инициации. Исследовате­ли–оккультисты относят эти слова к санскритско­му источнику (Копх от «Kansha» — предмет глубо­кого желания; От от «Aum» — душа Брамы; Pax от «Pasha» — круг, цикл) и переводят как напутст­вие посвящаемому: «Да возвратят тебя твои жела­ния к душе Брамы». В свете более широкого и кос­мического понимания Мистерий, следовало бы смысл этих слов трактовать как закрепление теур­гического акта, знаменующего собой получение независимости от познанного Принципа, в том числе и от Хранительницы Кармы, и от закона причинно-следственных связей. Тогда перевод этих слов был бы таков: «Устремление — свобода — исходная точка». В свете нашего Учения, этими словами выра­жается троичность Пути (Отец, Сын, Мать).

2) Время

«Вероятно, с того самого дня, как в человеке зародилась мысль, его внимание было всецело поглощено созерцанием Неба. Оно поражало его своею красотой, своим величием» Никола Камиль Фламмарион «Звездное небо и его чудеса»

Практически никакие астрономические и астрологические изыскания не проходили мимо наиболее очевидных и, тем не менее, загадочных событий — весеннего и осеннего равноденствий и зимнего и летнего солнцестояний. К этим четырём временным позициям приурочивались даты проведения Мис­терий всех типов без исключения, вплоть до ритуалов мировых религий. В результате временное соотнесение космического события с содержанием Мис­терий инспирировало поверхностное восприятие идейной основы Мистерии как обряда земледельческого культа. Мы ещё вернемся к раскрытию действи­тельного значения этих четырёх отправных временных точек, а пока рас­смотрим, почему истинное понимание стало «закрытым» не только для посвя­щаемых, но и для тех, кто по долгу своей «службы» должен был быть адептом этих знаний — иерофантов, герольдов, священников. Произошло это по ряду причин. Но, естественно, доминирующая среди них — углубление человека на Пути познания во всё более плотные энергии, наработка всё новых фантом­ных кармических клише и, следовательно, всё более узкие рамки, ограничиваю­щие жизненное пространство.

Вначале знание передавалось через наиболее чистые проводники, како­выми являлись «слышащие» Пророки, именно по этим специфическим свой­ствам избираемые в руководители Мистерий (например, упоминаемый в Биб­лии Мельхиседек или запечатлённый на фресках пирамид египетский иерофант Хамисерсет). При посвящении в иерофанты будущий руководитель Мистерий проходил ритуал, включавший в себя получение второго имени (что в современном языке аналогично псевдониму). Это имя частично состояло из энергетического призыва того члена Космической Иерархии, чьим проводни­ком и подопечным являлся вновь избранный иерофант. Этот магический акт устанавливал постоянный канал связи, действующий благодаря однородной вибрации энергии звука и образа. В дальнейшем этот магический прием был взят на вооружение египетскими фараонами, в обязательном порядке посвя­щавшимися в тайны Мистерий. Кстати, ритуал смены имени при вступлении в священнический сан сохранился до сих пор, правда, с течением времени потеряв свой сакральный смысл. Значительно раньше этот смысл был уте­рян в связи с тем, что «должность» пророка и иерофанта стала наследствен­ной (о чем нам недвусмысленно толкует «Левит» — книга Моисея, установившего своими законами родовую священническую принадлежность). С этого и начался упадок Мистерий — «слышание» не может быть наследственным. Иерофанты больше не «слышали», и им приходилось занижать до собствен­ных ментальных возможностей символы Мистерий и догматизировать иска­жённые до неузнаваемости обрывки вечных знаний. Мистерия стала представ­лением, Посвящение — внешним ритуалом. Так было утрачено достоверное понимание космических Циклов, имеющих большое влияние на Землю и лю­дей. Мало того, с течением времени, в череде падений и взлетов цивилизаций, смен поколений и увеличением количества фантомных форм наблюдалась всё большая корреляция астрологических дат с астрономическими, что приводило к замещению их эзотерического смысла псевдоисторическим содержанием.