Закон или Открытая Книга Кармы

Так как наша жизнь полна разнообразными событиями, происходящими не только на физическом плане, но и на эмоциональном уровне, подчас бывает трудно разобраться, какой характер в действительности они носят и следстви­ем чего являются. В результате возникает большое количество вопросов: ведь нелегко разобраться в многообразии форм проявления одних и тех же механизмов образования кармических узлов. Все эти вопросы поддаются класси­фикации и объединению в группы по роду качественных отклонений. Поэтому вторая часть этой главы будет построена в виде ответов на конкретные вопросы, возникающие в ходе работы над субъективной кармой. В этом разделе будут использованы характерные примеры из жизни — моей собственной и моих знакомых, разумеется, с их позволения. Все взаимосвязи будут раскры­ться с эзотерической точки зрения, что предполагает наличие у вас всего объёма знаний, предлагаемых нашим Учением и частично уже вошедших в книги серии «Книга Жизни».

Как иллюстрацию непреложного факта, что человек на самом деле в глубине души прекрасно понимает законы, правящие миром, но делает вид, будто не ведает, что творит, привожу в начале каждого ответа на вопрос квинтэссенцию народной мудрости — пословицу. Ведь «пословица недаром молвится, и в ней заключена могучая энергетическая сила накопленного веками опыта. Конечно, «аминем беса не избыть», но, с другой стороны, правильно применённая пословица как удачно сформулированная мыслеформа может разрушить достаточно плотное клише. Недаром говорится, что «клин клином вышибают», а также «чем ушибся, тем и лечись».

1) Какое влияние на космическое состояние человека оказывают так называемые общечеловеческие ценности?

«Семь раз отмерь, и один - отрежь!»

В Палестине существовала местность, в которой часто происходили во­енные столкновения. Называлась она Армагеддон. Ко временам зарожде­ния христианства это географическое название приобрело символический смысл заключительного боя между силами Добра (Воинством Христовым) и Зла (Царством Сатаны).

«...Собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» (Откр. 16:14). «И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (Откр. 16:16).

В вероучении секты свидетелей Иеговы утверждается, что преддверием Армагеддона является период начиная с 1914 года, сопровождаемый мировы­ми войнами, революциями, эпидемиями и природными катаклизмами. В даль­нейшем вам ещё придется сталкиваться на страницах данной работы с упоми­наниями этого эсхатологического временного промежутка, действительно яв­ляющегося переходным периодом от последней фазы Цикла Второго Луча к первой фазе Цикла Третьего Луча.

Для наблюдательного, духовно развитого человека не секрет, что Арма­геддон действительно происходит, но не на небе и не на земле, а в душах людей.

Чем дальше по пути эволюции продвинулся человек, чем больше объём его личностной памяти и множественнее сочетания форм, с которыми он вза­имодействует, тем напряжённее антагонизм полюсов, между которыми он ищет равновесия.

Сталкиваясь с какой-либо жизненной ситуацией, большинство людей ста­рается прежде всего дать ей оценку исходя из общепринятых норм и принципов морали. Пытаясь разделить мир на полярные понятия: доброе–злое, плохое–хорошее, правильное–неправильное, святое–грешное, чёрное–белое и т.д., чело­век дробит единую однородную субстанцию следствия, тем самым инспирируя возникновение бинарных мыслеформ.

Перечисленные двойственности относятся к разряду так называемых общечеловеческих ценностей. В современном философском словаре мы нахо­дим такое определение: «Ценности (общечеловеческие) — специфические социальные определения объектов окружающего мира... Выполняют роль повседневных ориентиров в предметной и социальной действительности... Идея приоритета общечеловеческих ценностей является ядром нового поли­тического мышления...» Такого рода формулировка понятия «общечеловечес­кие ценности» чисто субъективна, и это видно невооружённым глазом. Субъ­ектом создания подобных установок является общество, выработавшее их содержание.

Общечеловеческие ценности играют роль нормативных принципов субъ­ективной морали, определяющих для человека границы дозволенного. При этом каждая культура даёт разные ответы на одни и те же вопросы об истине и её критериях; статусе власти и духовных ценностях.

Наиболее абстрактным и неопределённым в данном случае является понятие «добро». Подразумевается, что этот принцип стоит в противоположении ко «злу». В результате человеческие представления, вкладываемые в эти тер­мины, могут произвольно меняться местами, создавая непримиримые разно­гласия между их носителями, а порой и внутриличностные антагонизмы. Не­даром в Библии говорится, что добрыми намерениями устлана дорога в ад.