Читаем Замена Элит. Новые Люди Креативного Государства Прфессиональный Парламент. Книга 2 (СИ) полностью

Для пополнения папской казны Борджиа развернул массовую продажу всем слоям населения индульгенций, дающих прощение за любые смертные грехи, как простолюдинам, так и дворянам. По сходной цене можно было искупить - убийство за 10 дукатов, прелюбодеяние и инцест за 5 дукатов, грабежи, воровство и разбой оценивались кратно сумме присвоенного богатства - чем больше грабилось ценностей, тем дороже стоила индульгенция. В невероятно больших количествах продавались народу слезы и волосы Христа (собранные вместе, они превращали сына божьего в очень волосатого и бесконечно рыдающего человека).

Борджиа сумел многократно увеличить финансовые поборы с дворян, для совершения новых военных компаний, объявив грабительский крестовый поход в "Святые земли". На собранные деньги для похода крестоносцев, Борджиа провел ряд военных нападений на княжества и королевства в самой Италии, подчинив их своей власти и захватив в свою собственность новые замки, земли и крепости.

По приказу Борджиа, и в его присутствии, был сожжен на костре инквизиции обличитель папского разврата и коррупции - священник Савонарола, которому предварительно вырезали язык, чтобы он не смог произнеси разоблачительную речь на костре! (Источник. Даль Мона "Борджиа. История одного клана" Изд. Феникс 2013г 254 ст.)


Костры инквизиции ХIII-XVIII века. Святая инквизиция - репрессивный орган католической церкви, созданный для борьбы с еретиками, вероотступниками, ведьмами, колдунами и оборотнями. Инквизиция действовала в городах и странах средневековой Европы - Испании, Германии, Франции, Италии, Швейцарии и т.д.

Жертвами инквизиции становились - ученые, медики, алхимики, изобретатели, философы. На костере оказывались - политики и правители городов, дворяне и священники, бедные люди и богатые кланы. Нигде "мракобесие инквизиторов" не проявлялось с такой свирепостью, как в "ведьмовских процессах"!

Попасть под суд инквизиции можно было по ложному доносу, по фальшивому обвинению и в результате лжесвидетельствования. Имена судей и свидетелей тщательно скрывались на процессах. Признательные показания подсудимых выбивались через пытки и угрозы расправы над их родственниками. После казни приговоренных, все их имущество доставалось членам святого трибунала. По сути, инквизиция проводила расправы с людьми за их взгляды, убеждения, но чаще всего за их ценное имущество!

"Благочестивые убийства", "Бойня не виновных", "Престол огня на крови" - вот как называли судилища инквизиции католической церкви. Короли Европы, являясь светской властью, не только терпели кровавые трибуналы священнослужителей (позволяя изгонять из городов науку, образование, просвещение и живую мысль), но и сами поддерживали суды инквизиции, отправляя на них неугодных дворян, разбогатевших купцов и состоятельных банкиров, пополняя свою казну за счет их нажитого имущества. Конвейер инквизиции приносил огромные доходы, давая легкую возможность власти расправляться с оппозицией.

За один год в городах Европы, отправлялись на костер от сотни до тысячи людей самых разных сословий. Бедных простолюдинов и в особенности женщин, священнослужители пытали и сжигали ради эротических развлечений, из-за садистских удовольствий, а так же для демонстрации могущества самих инквизиторов. Один из служителей церкви откровенно признался - "пытать обнаженных женщин на дыбе гораздо приятнее, чем истязать мужчин". Так что маркиз де Сад написал свои "душераздирающие" сексуальные истории по реальным событиям, происходившим в застенках святой инквизиции!

Особой жестокостью в казнях отличался испанский монах Торквемада (его имя означало дословно - огненная башня). Он сжег на кострах инквизиции за 1451-1498 годы более 10 тысяч еретиков, разорил и погубил более 120 тысяч семей, совершая заказные злодеяния под покровительством испанского кроля, получавшего свою долю от имущества богатых граждан. Монаха ненавидела вся страна, его все хотели убить, но он прожил до 78 лет, так как всюду ходил с вооруженной охраной в 250 человек.

Всего по подсчетам ученых, за период активной инквизиции было уничтожено в Европе от 10 до 12 миллионов людей. За одну городскую облаву, во время охоты на ведьм, могли сразу отправлять на костер по 100, по 200 и по 300 человек. Считалось вполне нормальным сжечь сотню невиновных людей, даже если среди них был всего один виновник!

Сотни тысяч красивых женщин Европы погибли на церковных кострах по обвинению в колдовстве и ведьмовстве за столетия свирепствования инквизиции. Германия полностью истребила своих народных красавиц, чем существенно подорвала генофонд немецкой нации. Современные немки имеют грубые черты лица и мужские фигуры, - что стало прямым следствием естественного отбора, проведенного на кострах инквизиции. Инквизиторы сохраняли жизни только тем женщинам, которые больше походили своей внешностью на мужчин, не привлекали к себе внимание и не околдовывали людей своей чарующей красотой!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Res Publica. Русский республиканизм от Средневековья до конца XX века
Res Publica. Русский республиканизм от Средневековья до конца XX века

Республиканская политическая традиция — один из главных сюжетов современной политической философии, истории политической мысли и интеллектуальной истории в целом. Начиная с античности термин «республика» постепенно обрастал таким количеством новых коннотаций и ассоциаций, что достичь исходного смысла этого понятия с каждой сменой эпох становилось все труднее. Сейчас его значение и вовсе оказывается размытым, поскольку большинство современных государственных образований принято обозначать именно этим словом. В России у республиканской традиции своя история, которую авторы книги задались целью проследить и интерпретировать. Как республиканская концепция проявляла себя в общественной жизни России в разные эпохи? Какие теории были с ней связаны? И почему контрреспубликанские идеи раз за разом одерживали победу?Ответы на эти вопросы читателю предстоит искать вместе с авторами — ведущими историками и политологами.

Александр Владимирович Марей , Коллектив авторов -- История , Константин Юрьевич Ерусалимский , Михаил Брониславович Велижев , Павел Владимирович Лукин

Политика