Читаем Замена Элит. Новые Люди Креативного Государства Прфессиональный Парламент. Книга 2 (СИ) полностью

6й крестовый поход 1228-1230г. - успех оказался недолгим. Был взят город Яффа в Палестине, кроме того, по заключенному договору между рыцарями и мусульманами (об оказании военной помощи туркам в их междоусобной войне) крестоносцам был возвращен Иерусалим. Через несколько лет Иерусалим снова отвоевали турки.

7й крестовый поход 1248-1254г. - войска крестоносцев были разбиты, 20 тысяч крестоносцев попали в плен и 30 тысяч погибли. Был взят и сдан обратно египтянам город Диаметта. Французский король Людовик IX попал в плен, но был выкуплен за огромные деньги.

8й крестовый поход 1270г. - Войска Людовика IX осадили город Тунис в Африке, но в лагере рыцарей началась чума, которая унесла жизни тысяч крестоносцев, не пощадив и самого короля. Получив контрибуцию от Туниса, французы сняли с него осаду и вернулись в Европу.

На этом история крестовых походов закончилась. Благославяемые католической церковью рыцари, два века подряд творили свои бесчинства и злодеяния в "Святой земле", а символ Христа осенял их грабительские войны!

Крестовые походы были в первую очередь завоевательными, а не присоединительными. Начатые как идейно-религиозные компании, походы превратились в мародерско-грабительские и захватнические набеги на восточные земли. Регулярно проводимые походы не ставили целью создания крепкого государства на востоке и строительство новых крепостей для укрепления границ, всех организаторов походов вполне устраивала временная добыча, получаемая от захваченных городов!

Территории, оккупированные на востоке, крестоносцы не заселяли крестьянством. Массовое переселение народов из европейских городов не проводилось. Католическая церковь не занималась ассимиляцией европейцев в местное население, а короли Европы не стоили дополнительных городов на Востоке и в Азии для защиты новых границ.

Рыцари, временно владевшие землями, взимали дань и совершали грабительские поборы с местных жителей. В результате проводимой крестоносцами "политики временщиков" крестьяне, не получавшие новых земельных наделов на востоке, быстро теряли интерес к походам и прекращали их поддерживать. В итоге незакрепленные земли, отвоеванные у турок, в скором времени отбивались мусульманами обратно.

Созданное при первом походе Иерусалимское Королевство не смогло удержать своих завоеванных территорий по причине крайних разногласий, противоречий и раздоров, постоянно возникавших между английскими, немецкими, французскими, итальянскими и другими князьями, получившими земельные владения в "Святой земле".

Крупнейшие князья Иерусалимского государства (Эдесский, Трипольский, Антихонский) были абсолютно независимы от Иерусалима, имели свои войска, владели собственной монетной системой и проводили несогласованную ни с кем индивидуальную политику.

Феодальная раздробленность, независимость княжеств, частые раздоры герцогов, графов и баронов между собой, становились причиной столкновения их интересов, вызывали междоусобные конфликты, что не позволяло крестоносцам надолго закрепиться на завоеванных территориях.

Колонизации Ближнего Востока не состоялась. Укрепление захваченных территорий не было выгодно ни церкви, ни знати, ни королям. Крестовые походы превратились в регулярные грабительские набеги. Многие рыцари, захватив добычу, возвращались в Европу не желая селиться на опасных и ненадежных землях Востока.

(Авторская версия) Крестоносцы не стремились закрепить за собой новые территории, так как гораздо проще и выгоднее было сдавать захваченные земли и города обратно за богатый выкуп, чем отстаивать их десятилетиями, тратя на это свои силы и деньги. Полученного выкупа вполне хватало для знати, но не хватало для дележа с войсками. Становилось выгодным скрывать от войск получение "денежной компенсации" или сокращать численность самих войск воюющих за вознаграждение.

Поэтому войска крестоносцев несли большие потери при захвате городов, теряли воинов во время отступления, так как это становилось доходным делом для организаторов походов. Чем больше погибало в походе крестоносцев, тем больше добычи доставалось самим руководителям походов, им не нужно было делиться с павшими рыцарями. Отрядам рыцарей и крестьян отводилась незавидная роль нести большие потери при вынужденном "договорном" отступлении, о финансовой стороне которого они ничего не знали!

Сдавая мусульманам ранее завоеванные города, предводители крестоносцев получали за это щедрые отступные, не сообщая об этом рыцарским и крестьянским отрядам и не делясь с ними полученной контрибуцией. Исходя из такой политики, крестоносцы небыли заинтересованы в удержании восточных городов любой ценой и на долгие годы - а старались выгодно их вернуть обратно за крупную компенсацию!

- Именно такой вариант был осуществлен во время пятого крестового похода. В 1221г рыцари приняли решение сдать мусульманам захваченный город Диаметту в обмен на беспрепятственное отступление крестоносцев. Наверняка руководителями похода была тайно получена со стороны турок еще и контрибуция за возврат города, о которой рыцарским отрядам ни чего не сообщили.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Res Publica. Русский республиканизм от Средневековья до конца XX века
Res Publica. Русский республиканизм от Средневековья до конца XX века

Республиканская политическая традиция — один из главных сюжетов современной политической философии, истории политической мысли и интеллектуальной истории в целом. Начиная с античности термин «республика» постепенно обрастал таким количеством новых коннотаций и ассоциаций, что достичь исходного смысла этого понятия с каждой сменой эпох становилось все труднее. Сейчас его значение и вовсе оказывается размытым, поскольку большинство современных государственных образований принято обозначать именно этим словом. В России у республиканской традиции своя история, которую авторы книги задались целью проследить и интерпретировать. Как республиканская концепция проявляла себя в общественной жизни России в разные эпохи? Какие теории были с ней связаны? И почему контрреспубликанские идеи раз за разом одерживали победу?Ответы на эти вопросы читателю предстоит искать вместе с авторами — ведущими историками и политологами.

Александр Владимирович Марей , Коллектив авторов -- История , Константин Юрьевич Ерусалимский , Михаил Брониславович Велижев , Павел Владимирович Лукин

Политика