Заметки на полях пиджака

Идеи велнеса, радикального «здорового образа жизни», различные диетологические секты распространились в России почти так же широко, как и на Западе.

Разгадка всего этого довольно проста.

Россия – периферийная страна. Мы находимся в тяжёлой зависимости от Запада. При этом зависимость эта – не только экономическая, но и культурная.

После развала СССР классическая русская культура была если не полностью уничтожена, то по крайней мере насильно загнана в гетто. На её место пришла стилизованная под американскую «массовая культура». С самого начала она в России носила именно подражательной характер.

Если такие страны, как Индия и Япония смогли создать свою собственную, оригинальную «массовую культуру», не похожую на таковую в Америке и Европе, то России этого сделать не удалось. Наша «массовая культура» с самого начала носила исключительно подражательный характер.

В идейном плане она была лишена всякой самостоятельности. Её уделом стало копирование западных образов и культурных посылов.

При этом Россия, как и в девятнадцатом веке, продолжает донашивать за Европой старые шляпки. Всё связанные с велнесом тренды, появившись на Западе, приходили и продолжают приходить в Россию с некоторым опозданием. Сначала это опоздание составляло три-четыре года. Сейчас оно сократилось до двух-трёх лет.

По большей части это связано с тем, что ушлые российские коммерсанты поставили на поток переводы новейшей западной велнес-литературы.

Одна моя знакомая назвала как-то Россию «страной диет». Сказано очень точно.

Как ни странно, именно в странах «новой периферии», на постсоветском пространстве диетологические секты пустили особенно крепкие корни.

С одной стороны, в этом нет ничего удивительного. В странах периферии противоречия капитализма всегда проявляются острее, чем в метрополии. Эксплуатация здесь жёстче, политический климат суровее, а капиталистическая идеология (в том числе и «массовая культура» как одна из форм этой идеологии) носит особенно агрессивный характер.

Всё это касается и велнеса.

Как ни странно, наибольшую популярность (после Соединённых Штатов) это явление приобрело в Бразилии, Аргентине, Мексике, Чили, на Филиппинах, в Тайланде [5], – словом, в странах классической периферии. Притом наблюдалась весьма интересная корреляция: чем больше страна зависела от Соединённых Штатов, – тем большую популярность там обретал велнес. Наибольшего пика его распространение достигло в Бразилии и на Филиппинах, – в странах, почти полностью зависимых от Америки. В таких же государствах, как Венесуэла и Куба велнес не приобрёл никакого существенного распространения.

Как ни странно, в настоящее время идеи велнеса с необычайной скоростью распространяются в традиционно мусульманских странах, – таких, как Иран [6].

Однако на постсоветском пространстве велнес оказался ещё популярнее, чем в Бразилии или на Филиппинах. И гораздо враждебнее не только левым, но и всем прогрессивным политическим силам.

Причины этого, понятное дело, также лежат в экономической плоскости.

Неолиберальной реформы в странах Латинской Америки начались ещё в семидесятые годы прошлого века. Вместе с реформами началось агрессивное вторжение американской массовой культуры в регион.

Рыночные преобразования вызвали взрывной рост нищеты и безработицы. Экономики целых государств (таких как Аргентина и Чили) были почти полностью подчинены интересам американского капитала.

Как следствие, население Латинской Америки к настоящему времени уже успело как следует разочароваться и в рыночной экономике, и в американском образе жизни. Именно поэтому многие люди там просто не восприняли идеи велнеса. Либо же восприняли их враждебно, справедливо полагая, что велнес – всего-навсего очередное изобретение американских маркетологов, созданное для того, чтобы дурить простой народ и заколачивать деньгу.

В России этого не произошло. Точнее, произошло, но только в гораздо меньших масштабах. У нас сущность велнеса поняли только некоторые наиболее способные ко критическому мышлению граждане. Абсолютное же большинство так и не разобралось в том, что происходит.

По большей части это случилось из-за того, что многие наши радиане по-прежнему питают иллюзии относительно рынка и западной культуры. Этому способствует, во-первых, сохранение многих институтов социального государства в нашей стране, а во-вторых, относительно недавнее начало неолиберальных реформ в стране.

Так, если в Латинской Америке реформы начались в 1970-е, и к настоящему времени в условиях неолиберализма там выросли два поколения, – то у нас в стране реформы идут лишь около тридцати лет, и в условиях неконтролируемого рынка выросло только одно поколение.

К сожалению, многие девушки и молодые люди в нашей стране по-прежнему верят, что модельная внешность и соответствующая стандартам глянцевых журналов фигура если и не смогут обеспечить им высокий социальный статус, то уж по крайней мере помогут отыскать работу получше или (в случае девушек) удачнее выйти замуж.