Заметки пожилого человека

Русские – это кто? Повторим, что тех же российских евреев по всему миру, в том числе в Израиле и США, называют «русскими», а в России они себя называют евреями. И их все так называют. Особенно продвинутые по части этнографии люди осознают, что это «русские евреи», а не канадские или новозеландские. Равно как и татары, чеченцы и прочие. В каковое понятие входит всё то, что отличает их от сородичей, живущих на территориях, входивших в состав прочих империй: язык, обычаи и традиции. Различия важны, иногда до состояния взаимного неприятия. Все вроде бы один народ. Но казахи из Монголии и Китая, Турции и Канады, Германии и Ирана – ой какие разные. И, вопреки иллюзиям, насчёт «оралманов», бытовавших в Алма-Ате и Астане в 90-х, отличаются от уроженцев Казахстана, больше, чем те от местных русских или татар. Не внешне, но по неуловимой материи, которую называют «ментальностью», чтобы не заморачиваться на описании всего, что составляет понятие национального и группового менталитета. Причём в случае Казахстана есть ещё и жузы – старший, средний и младший. И разобраться в этом могут уже только свои или этнографы.

Евреи, в свою очередь, отличаются друг от друга внешне. Марокканские от йеменских, русские от эфиопских, индийские от грузинских… И так далее. Очень давно на свете живут, разбросало. Каждая группа несёт отпечаток страны, в которой сформировалась, включая язык – этнолект. Иногда, у сохранивших обычаи предков субэтнических подгрупп, одежду, бытовые обычаи и особенности религиозной традиции. Всегда, вне зависимости от уровня ассимиляции, кухню. Кому щи, борщ, гефилте фиш, форшмак, чолнт и эссике флейш с халой, кому марак регель, фалафель, шуарму (или ш’варму), мезе и кускус с питой. Маца, правда, есть у всех. Но, несмотря на одинаковые исходные ингредиенты (мука и вода, они и в Африке мука и вода), разная по форме и вкусу. Поскольку вода и мука разные. Кто-кто, а пекари это знают. Но мы рискуем отойти от заданной темы. Вернёмся к базовой постановке вопроса: мы в России кто? Откуда взялось то, что в стране намешано, в исторической ретроспективе? Без разделения на исконно-посконное и заимствованное. Иначе передерёмся на пустом месте.

Угроза этого и без того велика, поскольку у всех со всеми свои счёты – старые. Только в представлении совершенных невежд, которых, впрочем, достаточно не только в населении, но и в начальстве, возможно единство населения страны по какому-либо поводу. Ибо все со всеми воевали из-за земли, скота и прочего имущества, разбойничали, крали друг у друга женщин, притесняли, когда могли, и терпели притеснения, когда слабели. И все это помнят. Не считая даже внутренних конфликтов, часто более ожесточённых, чем внешние. Кто главный исторический соперник для РПЦ: католики или собственные староверы – большой вопрос. То же самое с отношениями между шиитами и суннитами, суфиями и салафитами. Разве что миснагиды и хасиды больше не пишут друг на друга доносов властям, тем более что евреев в стране мало и большинство из них так далеки от религии, что выбор Первым в качестве «придворного раввина» представителя ХАБАДа мало кого напряг. Ибо местечко Любавичи расположено на Смоленщине, так что для России любавические хасиды более традиционны, чем православные «царебожники», сформировавшиеся только в 30-е годы ХХ столетия.

Конфликты грузин с абхазами и осетинами, армян с азербайджанцами, татар с башкирами, осетинов с ингушами и всех прочих «малых народов» страны и её окрестностей между собой и с русскими есть часть национальной истории. У каждого своя память о погромах, набегах, угнетении и войнах. С татарской точки зрения книги про татаро-монгольское иго – враньё, призванное оправдать зверства при взятии Казани. «Тарас Бульба» для евреев и поляков – кощунство, а для украинцев литературная классика. Геноцид армян в Оттоманской Порте, признанный Россией, для Баку, с учётом отношений Азербайджана с Турцией и Карабахского конфликта, не существовал и его раздувает «мировое армянство», странная калька «мирового еврейства» антисемитов. Цыган обвиняют в чём угодно, притом что в наркотрафике ряд их общин задействован на самом деле. Этническая преступность как распределение криминала по сферам интересов не только территориальных, но и национальных групп есть факт. А раз уж аферисты и бандиты в постсоветский период из общественно-политических люмпенов перешли в истеблишмент, который чрезвычайно криминализирован на всех уровнях…