Читаем Замысел, или Сотворим человека полностью

Лет пять назад стала ходить в церковь, читать православные книги, которые брала при храме в библиотеке. Отдых за границей ее не привлекал. Ездила в паломнические поездки, они были дешевле светских, условия проживания и питания там были скромными. Останавливались ночевать не в гостиницах, а в частном секторе, где их обслуживали, как правило, бабушки. Но это ее не смущало, ей нравилось слушать рассказы экскурсоводов о монастырях, старцах, монашестве, нашей истории, о вере. Ничего этого прежде она не знала. Она училась основам веры, которые сводились ко спасению души для жизни вечной.

Посетила Соловки, Валаам, Псково-Печерский монастырь. То, что узнавала из книг и поездок, казалось родным и близким. Словно голос предков напоминал ей о корнях, нашей истории, культуре, старине. Она ощутила себя листиком на огромном древе православной веры. Листики умирали, появлялись новые, и она была одним из них. Ничему этому, что она познавала, не учили ни в школе, ни в институте.

Особенно ей полюбилось монашество. Она узнала, что в Х-ХI веках монастырей в России было столько, сколько было просвещенных христианством городов. А благочестивые подвижники, жившие в горах, лесах, пустынях, изнуряющие тела суровыми трудами и продолжительным постом, непрестанно молившиеся, безмолвствующие, проливающие слезы о грешном мире, покорили ее своим подвижничеством и трудами. Эти люди были для нее тайной. Как бы ей хотелось хотя бы издали посмотреть на них. Жаль, что она не жила в те времена, когда, по свидетельству очевидцев и историков, в монашество и схиму постригались не только великие князья и княгини, но и простые люди из народа. И угораздило ее родиться, когда церковь была гонима. Поэтому и великих подвижников не осталось вовсе, размышляла она.

И ее времена не самые худшие, можно ходить в церковь, ездить по святым местам, изучать историю без тех искажений, как ее учили в школе и институте. Она начала читать Евангелие, жития святых, православную литературу. В доме появились иконы, по воскресениям и праздникам ходила в церковь, иногда к ней присоединялась и мама. Отец в церковь не ходил, но слушал ее рассказы с интересом, задавая много вопросов. Он прочитал житие Сергия Радонежского, и они вместе съездили в Троице-Сергиеву Лавру.

* * *

Дожив до 25 лет, Лиза никогда ни в кого серьезно не влюблялась. Любовные страсти не волновали ее. Она ждала появления Адама, ей всегда хотелось, чтобы у нее был один муж на всю жизнь. Она не представляла, каким должен быть ее Адам. Решила: какого Бог пошлет, таким и будет.

Когда она сломала ногу, то ее охватила сильная депрессия, она испугалась, что нога не заживет и она останется инвалидом. Ее тетя в молодости сломала ногу, кости неправильно срослись, она всю жизнь сильно хромала и ходила с палкой. Лиза выглядела подавленной в больнице и молилась, чтобы нога срослась нормально и никогда не беспокоила ее.

Разве могла ей прийти в голову безумная мысль в больнице, что она встретит именно того, кого ждала всегда подсознательно? Андрей-Адам показался ей в первый раз совершенно чуждым человеком. Она почувствовала его отчужденность и равнодушие. Он почему-то выделялся на фоне окружающих их людей. Но не потому, что был высоким и спортивным, спокойным, уверенным в себе – что-то было такое, чего нельзя объяснить. Разве могла она ему понравиться? Одета была, как старуха. Она никогда не лежала в больнице раньше и, когда собиралась, то взяла первые попавшиеся вещи от отчаяния.

Благородно было с его стороны довезти ее до дома, если учесть, что их отношения сначала не сложились. Однако он запомнил ее дом и улицу. Как чудно!

Но тот день запомнит навсегда, когда она возвращалась с работы и он окликнул ее, остановив машину. Она так опешила, что не могла ему отказать проехаться с ним на машине. Хорошо, что согласилась, ведь могла бы и запросто ответить, что не желает его видеть.

Общаясь с Андреем, она вдруг впервые ощутила, что может потерять его, потому что он стал ей дорог и нужен. Жизнь так хрупка, непредсказуема. Ее спокойная жизнь кончилась. Она теперь будет всегда бояться его потерять. И зовут его необычно – Адам. Она его Ева, но как трудно сохранить любовь в этом мире, где любви почти не осталось. Нет, она осталась, но не для всех. Пожалуй, она всегда была редкостью, во все времена. У всех любовь начинается со страсти. А у нее нет страсти. Ему спокойно и легко с ней. И ей тоже.

Она недавно прочитала в журнале о житии Затворника Георгия Задонского, который провел 17 лет в затворе и скончался в 1836 году, он сравнивал нашу жизнь с пребыванием заключенных в темнице, из которой то тот, то другой заключенный требуются к суду и окончательному приговору. Какой приговор вынесет Судия ей и Адаму, когда душа выйдет из тела и предстанет перед престолом Судии? Какой приговор ждет Адама на суде, к которому он еще не готов? Она попытается его подготовить, пока они живы. Как хорошо было бы умереть вместе в один день. Рассуждая так, Лиза тайно плакала.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русский православный роман

Нет повести прекраснее на свете, чем повесть о Ромео и Джульетте
Нет повести прекраснее на свете, чем повесть о Ромео и Джульетте

Эта книга из ряда «легкого чтива», здесь нет ужасов и криминала. Бывший разведчик Открытый приглашает сделать печку-камин потерявшего работу Сыроежкина. Тот выполнил работу, но, узнав, что его дочь влюблена в сына Открытого, решает разлучить молодых. Для чего начинает пакостить «работодателю». Тот в ответ тоже придумывает мелкие, но не менее оригинальные и веселые «деревенские шутки». С того момента между семьями пробежала «черная кошка».Но дети рассорившихся взрослых продолжают встречаться. И однажды девушка получает от подруги совет: пойти в церковь и помолиться о примирении родителей. Та согласилась, стала просить Божию Матерь о помощи. «Шутки» между разведчиком и печником продолжались еще недолго; неожиданно обе стороны затихли. Так неужели влюбленные дети вымолили примирение?!

Галина Александровна Данилова

Современные любовные романы / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Романы
Замысел, или Сотворим человека
Замысел, или Сотворим человека

Эта книга о первых людях, потерявших блаженный рай, в котором они жили как «боги». После грехопадения они всеми силами старались избежать богообщения, ибо оно становится для них нестерпимо мучительным. Автор повествует не только о первых людях, но и о их потомках, среди которых герои книги – обычная верующая девушка и известный футболист, которого из-за травмы и невозможности делать спортивную карьеру предала прежняя возлюбленная.Книга Г. Даниловой – попытка осознать, почему грех однажды согрешивших первых людей, вышедших из Рая, и поныне разъедает род человеческий, став нормой для общества. По словам автора, она предприняла попытку постичь тайны Божии, чтобы понять, можно ли остановить грехопадение каждого человека.

Галина Александровна Данилова

Религия, религиозная литература

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / История