Занимательная история. Выпуск 3

Интересный штрих. Ярослав был рождён Рогнедой, языческого отца и двух братьев которой князь Владимир (отец Ярослава) убил на её глазах, а затем, прямо у трупа князя Рогволда изнасиловал принцессу. Если кто-то полагает, что моральный и юридический груз насилования был в те времена куда более «лёгок», чем сегодня, тот глубоко ошибается; всё с точностью до наоборот. За много меньшее насилие над женщиной в славянском мире обидчика ожидало суровое наказание: так новгородцы настояли на включение в договор (скру) с ганзейскими меркаторами (т. е. с купцами) пункта о компенсации оскорбления ими русских женщин «всего-то» за срыв с их голов платка: «Оже огренет [сорвёт] чужее жене повой с головы или дщери, явится простоволоса – 6 гривен старые за сором» [Романов Б. А., Люди и нравы древней Руси: Историко-бытовые очерки XI–XIII вв.].

Нет сомнений, что всех своих сыновей – Изяслава, Мстислава, Ярослава и Всеволода – языческая княжна вряд ли воспитывала в любви к своему мужу и традициям его клана, но определённо в традициях своей семьи, т. е. в религиозных традициях народов Северного Ведического пояса[46] (славяне-лютичи, балты, русы центра и севера). Таким образом, идеи христианства вряд ли могли стать идеологической основой законодательной инициативы Ярослава, лечь в основу первого Уголовного кодекса Руси; получается, Киевский князь вышибал клин клином, «мрак язычества» традициями этого же язычества, в духе традиций своего деда Рогволда.

Но если были давние традиции предупреждения на Руси разгула бандитизма и в стране были накоплены противовесы криминалу, то почему вдруг этот криминал оживился сразу же после принятия горожанами христианства? Не странно ли? Ведь как пишет ибн Фадлан, столетием ранее среди русов действовал непреложный и значительно более суровый закон: за убийство только убийство! – Это много суровее любых денежных штрафов! И «почему-то» эта суровость не привела к снижению темпов прироста населения. Почему?

Мне представляется, что ни датировки уголовных кодексов Западной Европы тем или иным столетием первого тысячелетия от РХ, ни Русского варианта судебника началом второго тысячелетия от РХ с истиной не связаны никак. Не так ли?

Как, впрочем, и весь ход истории дохристианской Руси вплоть до XV в.

* * *