Занимательная история. Выпуск 4

Косвенным доказательством родства иранских и русских воззрений на Добро и Зло служит та ярость, с какой хомотриалы уничтожали все следы обоих древних верований, и только научный подвиг Абрахама Анкетиль-Дюперрона сохранил для нас хотя бы часть Писания персов, часть книг Авесты. Её содержание определённо позволяет утверждать, что Роза Мира является развитием арийской и, соответственно, славянской идеи дуализма, идеи наличия в Природе двух почти равновеликих Начал – Сил Абсолютного Добра и Сил Абсолютно Зла, находящихся в постоянной борьбе (персонификация в Авесте – Ахура-Мазда и Анхра-Манью, соответственно). При этом «почти» состоит только в единственном различии: да, силы Зла способны конструировать астральное и эфирное тело человека, а также его шельт, но, согласно Розе, они неспособны создавать первичную, неделимую и бессмертную духовную единицу – человеческую монаду; это прерогатива только сил Добра.

Если угодно, чудом сохранившиеся авестийские наски, а также главы и более мелкие фрагменты книг Авесты (фрагарды, гаты, карде и ха) представляют собой учебник начальной школы учения Розы в то время как сама книга «Роза Мира» – это всё одно как третья часть буддийской Трипитаки (Абхидхармы), комплекта книг-учебников для аспирантов школ Махаяны или же Алмазной колесницы. Вполне естественно предположить, что уровень описания общей картины Мироздания в веке XX-м, мягко говоря, должен был бы отличаться от того же описания в Абхидхарме образца V в. Что и произошло.

Так что же случилось спустя 32 года после смерти автора учения Розы, в год первого официального издания книги «Роза Мира», в год похорон последней, как я надеюсь, попытки построения убогой версии рая на землях России?

Кто-то увидел в этой книге сложный эзотерический трактат, кто-то очень опасный для психики связанный в тугой узел пучок гремучих идей, кого-то не хватило даже на прочтение первых пяти страниц. Кто-то воскликнул «Ох!», но как же не люблю я эти «Ох»! – Должна быть всегда практическая польза от столь серьёзных книг! Даже в стоге сена, такой бесполезной для человека еды можно всегда найти весьма полезную для человека иголку. В «Розе Мира» этих иголок сотни, и непонятно чего в ней больше: сена или иголок.

Так что же произошло в 1991 году? Была возрождена и существенно развита идея Спитамы Заратуштры. Более того, многослойное и многомерное устройство Мироздания было описано Андреевым в 50-х годах прошлого века в предвосхищении открытия конца XX в. – появления теории струн, а описание земных миров, которые имеют до шести осей времени и до 240 пространственных координат, в разных комбинациях своих значений определяющих номенклатуру этих миров, у многих просто вынесла сознание! И понятно почему: мозг надо было бы для начала подготовить усвоением программы упрощённого описания космологии буддистов с их многослойными мирами форм и мирами не-форм.

Но главное, что было заявлено Андреевым: силы Зла и Добра зеркальны, одинаково мощны, но имеют противоположные цели; на поверхности Земли уже давно идёт война не на жизнь, а на смерть, причём победа Добра возможна только если люди всей планеты мобилизуют все свои самые чистые чувства скорее даже не на борьбу со Злом в явном виде, а направят энергию на своё самосовершенствование и воспитание детей. При этом впервые в мире русский радомысл насколько мог подробно описал и силы врага, и его методы борьбы, как и возможности людей Добра. Разумеется, не в терминах уровня образования первого школьного класса.

На протяжении всей книги Даниил Андреев только и занимался тем, что пытался достучаться до людей: не может зло исходить от Добра! Оставьте в кунсткамерах истории никчемные Писания об одновременно Добром-Злом Боге-Отце Иегове или же сказки о «злом следователе» Иегове, «добром следователе» Христе и остужающем накал их схватки Святом Духе (букв. Ветре)! Нельзя занимать позицию Середины и пытаться летать над схваткой, – всегда найдётся удачливый зенитчик, и падать будет ох как больно! Надо активно бороться со Злом!

Возьму на себя смелость утверждать: мне удалось более чем лаконично выразить главную идею Даниила Л. Андреева в формуле Стабильности мира, второе название которой могло бы быть формула Шаданакара (см. раздел «Религия. Аксиоматика» ниже).

Однако идеи Аристотеля о Середине, идеи о полётах над схваткой оказались настолько агрессивны и живучи, что сломили сопротивление здравого смысла даже у буддистов: на страницах Абхидхармы якобы сам Первый Будда утверждает, что «люди мало пригодны для моего открытия ни в благополучных фазах мирового цикла, ни в катастрофических»! То есть Учитель Сиддхартха Гаутама тем самым говорит, что его учение пригодно только когда в грядущей фазе спирали жизни не будет и ни катастроф, и ни благополучия. Но что же тогда будет, если не Середина?!