Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1–2. Античность и Средневековье

Долгое время аристотелевские труды читали под знаком единой системы. В 20-х годах XX столетия Вернер Йегер предложил историко-генетическую параболу творчества философа: от платонизма до эмпирических классификаций и увлечения точными науками. Действительно, поначалу сильное присутствие элементов платонизма сменяется периодом охлаждения к нему, и все же нельзя говорить о теоретической или литературной однородности аристотелевской мысли, скорее, ее единство можно увидеть только в самом основании.

Отношение Аристотеля к Платону

Трудно понять смысл учения Аристотеля без понимания его отношения к учителю. Последующие эпохи сделали из этих двух мыслителей символы противоположных культур. Однако уже Диоген Лаэрций прекрасно понимал, что из всех учеников Платона Аристотель был самым гениальным. Точность этого наблюдения заключается в том, что настоящий продолжатель дела мастера продвигает и преодолевает теорию в соответствии с ее духом, а не повторяет пройденный путь.

Существо разногласий лежит не в области философии, а скорее в плоскости несовпадающих интересов. Мистико-религиозный элемент платонизма, роднящий его с орфизмом, Аристотель притушевывает и над верой отчетливо возвышает логос. Отказавшись от эсхатологии, он пошел по пути ригоризации философского дискурса.

Кроме того, Платона характеризует интерес к математике и равнодушие к эмпирическим феноменам как таковым, за исключением разве что медицины. Напротив, Аристотель питал страсть к эмпирическим наукам и классификациям различных феноменов, математике же отводил самое скромное место. Сократическая ирония и майевтика, основанные на силе поэтического таланта, сообщили платоновскому дискурсу характер открытого и незавершенного поиска. Гений Аристотеля, напротив, отличался стремлением к органическому синтезу и систематизации, уточнению терминов и Дифференциации методов, с помощью которых могут быть решены определенные группы проблем. Вместо платоновской извивающейся спирали мы видим стабильную систематизацию с фиксированной кадр за кадром магистралью философского знания. Именно по ней начнут свое развитие системы метафизики, физики, психологии, этики, политики, эстетики, логики.

Аристотель делил науки на три раздела: 1) теоретические науки ведут поиск ради знания как такового; 2) практические науки познают ради морального совершенствования; 3) цель продуктивных наук — изготовление определенных предметов. Наиболее ценным знанием является теоретическое: это метафизика, физика, психология и математика.

Что же такое метафизика? Этот термин (буквально: то, что после физики) введен или перипатетиками, или Андроником Родосским в I в. до н. э., готовившим сочинения Аристотеля к изданию. Аристотель говорил о первой философии, или теологии, в отличие от второй философии как физики. Первая философия рассматривает надфизическую реальность. Аристотелевский смысл этого понятия фиксирует саму попытку человеческой мысли выйти за пределы эмпирического мира.

Метафизике Аристотель дает четыре определения: 1) исследование первопричин, или высших начал; 2) познание бытия как такового; 3) наука о субстанции; 4) постижение божественной сверхчувственной субстанции. От Аристотеля мы получили разметку силовых линий, по которым развивалась мысль от Фалеса до Платона, а также виртуозный синтез этих усилий. Упомянутые четыре определения метафизики замечательным образом гармонируют не только между собой, но и со всей предшествующей традицией. В самом деле, кто ищет первопричины, тот непременно выйдет навстречу божественному, ибо бог — исключительно первичен. Вопрос "что есть бытие?" ставит перед проблемой сверхчувственного. Вопрос о субстанции включает в себя и проблему типологии субстанции, т.е. встречный характер этих дефиниций совершенно очевиден.

Так зачем же нужна метафизика? Метафизика — самая возвышенная из наук, говорит Аристотель; несвязанная с материальными нуждами, она не преследует никаких практических задач. Другие науки подчинены практическим целям, поэтому ни одна из них не самоценна, ее оправдывают лишь результаты. Единственная наука самоценна и в высшей степени свободна — метафизика. Когда удовлетворены физические потребности, она отвечает на запросы духовного плана. Это чистая жажда знания и страсть к истине, удерживающая от лжи. Метафизика — это радикальная необходимость ответа на последнее почему.

Все прочие науки людям более необходимы, делает вывод Аристотель, но метафизика — самая возвышенная из наук.

Метафизика

Четыре причины

После формальных уточнений перейдем к оценке содержания метафизики. Исследование первых причин предполагает вопрос, сколько их и каковы они. Поскольку они относятся к миру становления, то можно назвать четыре: 1) формальная причина; 2) материальная причина; 3) действующая причина; 4) финальная причина.