Записки юного правоведа. Сборник студенческих статей

Действительно, мы можем наблюдать, что изучение христианской православной теологии может дать многое юридической науке теории государства и права.

Таким образом, исходя из цели данной работы, выяснилось, что для понимания и решения проблем в обществе и государстве возможно взаимодействие теологии и правоведения. На примере вопроса уголовного права о каре, были выяснены нюансы христианской (православной) догматики.

Подводя итог, стоит сказать, что проанализированные выше вопросы показали всю сложность нюансов соприкосновения религии и юридических наук, через теологию. Всегда при соприкосновении данных сфер, необходимо быть предельно аккуратным, дабы избежать фактических ошибок, которые искажают действительность и мешают грамотному восприятию явлений, над которыми работают выше названные сферы. При заимствовании любой терминологии из сферы религии, через теологию нужно постоянно консультироваться у теологов (богословов), для того чтобы получить профессиональное толкование священных текстов и других носителей духовной информации, из которых и происходит заимствование терминологии.

Заканчивая, стоит сказать о практической значимости исследований в данном направлении. Дело в том, что разного рода преступники, например, террористы часто притворяются религиозными деятелями, хотя данные люди не обладают религиозным мировоззрением, а с религией их связывают только обряды, которые он зачастую используют в корыстных целях. Для того чтобы верифицировать корыстность намерений таких людей, целесообразно было бы создать теологическую экспертизу, заключение по которой давали бы профессиональные богословы христианства, иудаизма, буддизма, ислама и т.д. (в зависимости, под какую религию замаскировались злоумышленники).

ОБЛИГАЦИИ СУКУК КАК ВЫРАЖЕНИЕ ДУХА МУСУЛЬМАНСКОГО ПРАВА

Актуальные процессы евразийской интеграции, образование БРИКС, ШОС (и т. д.) обусловливают необходимость изучения опыта правового регулирования наших потенциальных партнёров по континенту. Мусульманское финансовое право вызывает обоснованный интерес исследователей. Предлагается исследовать такой финансово-правовой инструмент стран мусульманского права, как облигации сукук (араб. صكوك, от «صك Сакк» – «юридический документ, акт, квитанция»), в юридико-духовном контексте. Название исламские облигации получило большую популярность среди западных финансистов и поэтому прочно укрепилось в международном финансовом сообществе.

Цель данной работы – определить правовую сущность облигаций сукук, исходя из культурных и конфессиональных особенностей мусульманского права и выяснить совместимость данного инструмента с правовой системой России.

Финансово-правовые нормы шариата не придуманы богословами. Они лишь кодифицировали те из существовавших в докоранические времена деловых процедур, которые были признаны приемлемыми моралью. Однако, в наше время далеко не все финансовые структуры Ближнего Востока оперируют с оглядкой на шариат.

Исламские облигации (сукук) появились на финансовом рынке как беспроцентные инструменты привлечения капитала в 90-х гг. ХХ века и в настоящее время являются одной из основных движущих сил исламского фондового рынка. Выпуск сукук обусловлен возможностью привлечения и вложения капитала без нарушения требований мусульманского права и рассматриваются как привлекательный инструмент капиталовложений на среднесрочный период19.

В свое время французский правовед Рене Давид пиал: «Мусульманское право, в отличие от ранее рассматривавшихся правовых систем, не является самостоятельной отраслью науки. Оно лишь одна из сторон религии ислама. Эта религия содержит, во-первых, теологию, которая устанавливает догмы и уточняет, во что мусульманин должен верить; во-вторых, шариат предписывает верующим, что они должны делать и чего не должны. Шариат означает в переводе «путь следования» и составляет то, что называют мусульманским правом»20. Исходя из выше сказанного необходимо воспользоваться методом сравнительно-правового анализа для того, чтобы грамотно оценить, как именно мусульманское право, исходя из его духа, определяет суть сукук.

Наиболее точно, по нашему мнению, понятие дух права определено в трудах проф. В. В. Сорокина: «Дух права не имеет качеств субъекта, а обнаруживается как абсолютное начало права, критерий истины, добра и красоты в правовой сфере»21.

Говоря иначе, дух права – это правовые идеалы и ценности, выраженные в принципах права, которые восприняты конкретными сообществами юристов, политиков и обывателей. Дух есть прежде всего базис, основа правовой культуры всякого общества22.

То есть, можно сказать, что духом мусульманского права являются правовые ценности и идеалы, воспринятые мусульманскими правоведами и другими членами исламского общества.