Записки юного правоведа. Сборник студенческих статей

Проф. М. Н. Марченко пишет, что для более глубокого и всестороннего понимания процессов, происходящих в правовой системе России, равно как и любого иного государства, в настоящем и попыток их прогнозирования в будущем, весьма важным представляется рассмотрение тенденций ее развитии не только в масштабе всей правовой системы в целом, но и в рамках ее отдельных составных частей, в частности, на уровне различных отраслей права. В силу однотипной экономической, социально-политической и иной среды, в пределах и под влиянием которой возникают и развиваются различные тенденции в сфере правовой жизни того или иного общества, все они вместе взятые образуют единую систему, позволяющую судить об общем направлении развития рассматриваемой государственно-правовой материи. В отличие от мирового государственно-правового сообщества, где, как верно отмечается в юридической литературе, между различными правовыми системами существует конкуренция и где наряду с «конкретными трендами» в развитии правового многообразия глобального мира «должны развиваться и тренды всеобъемлющего сотрудничества правовых систем – в национальных правовых системах в этом плане – в плане соотношения возникающих в их пределах и на их основе «трендов» (по-русски – тенденций) дело обстоит иначе35.

Так же профессор подчеркивает следующее: «А именно: здесь нет и не может быть никаких иных «трендов», кроме как «трендов всеобъемлющего сотрудничества», поскольку их порождает и соответствующим образом воздействует на них одна и та же окружающая их социально-политическая, экономическая и иная среда»36.

Говоря вышеуказанными словами профессора, в свете «тренда всеобъемлющего сотрудничества» все-таки возможно сотрудничество между правовыми системами России и стран шариата. Действительно, в недавнем прошлом они обе были (по мнению проф. С. С. Алексеева) семьями религиозно-традиционных, заидеологизированных систем – мусульманское право, советское право (в этих системах определяющую роль играют религия, партийная идеология)37.

Так, действительно, прежде всего юристы и правоведы с обеих сторон могут преодолеть данный «барьер» проявляя определённую гибкость (а, юристом свойственно проявлять силу эмоционального интеллекта) и вывести отношения между вышеупомянутыми национальными правовыми системами на новый уровень (в вопросах финансового права).

Таким образом, исходя из всего вышеизложенного, можно сделать вывод, что исламские финансы, в том числе финансирование с помощью сукук, в современной российской экономике, по-видимому, получат дальнейшее развитие. России в сложившихся условиях целесообразно предпринять шаги, которые позволят ускорить данное становление. Учитывая то, что существующие сложности в основном связаны с недостаточностью законодательной базы и с имеющим место непониманием сути и содержания исламских финансовых инструментов, которые, как правило, ассоциируются с чисто религиозными аспектами, необходимо активизировать усилия по изучению и практическому применению новых для России инструментов инвестиционного финансирования и их теологических (богословских) особенностей. Исламское финансирование, в частности посредством сукук, может в определенной степени составить жизнеспособную альтернативу классическим формам финансирования и обогатить как российскую экономику, так и российское финансовое право.

РОЛЬ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО ИНТЕЛЛЕКТА В ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЮРИСТА

В настоящее время все больше внимания уделяется изучению такой психологической категории как «эмоциональный интеллект». Данной теме уделяли внимание, как вошедшие в историю классики отечественной психологии (Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, Л. С. Рубинштейн), так и современные учёные (И. Н. Андреева, Г. Г. Горскова, Е. Л. Яковлева). Вся проблема заключается в том, что все исследования практически не затрагивают аспекты деятельности юриста, с которыми связан эмоциональный интеллект.

Для того, чтобы определить значение эмоционального интеллекта для профессиональной деятельности юриста необходимо сначала определить сущность юриста. На наш взгляд сущность юриста в более лаконичном и сконцентрированном виде можно представить следующими строками стихотворения В. Черевко:

«Постигнув вывод мудрости земной,

Юрист становится творцом свободы,

Он за нее всегда пойдет на бой

Для радостей и для мирской невзгоды.

Познав великой мудрости закон,

Он быть юристом вечно обречен!»

Для того, чтобы стать творцом свободы, а точнее для того, чтобы любую ситуацию приводить к формальному равенству, то есть определить равную меру в свободе и справедливости, юристу и нужен хорошо развитый эмоциональный интеллект.