Записки о западных странах [эпохи] великой Тан

Страна Чжулие в окружности 2400-2500 ли, столица в окружности около 10 ли. Земли дикие и необжитые, кругом болота и густые заросли, населения совсем мало, и рыщут шайки разбойников. Климат жаркий, в обычае коварство и вероломство. Люди по характеру дикие и горячие, истово почитают «внешние учения». Монастыри разрушены, монашество также в упадке. Храмов дэвов несколько десятков, много иноверцев, которые ходят обнаженными.

К юго-востоку от города, недалеко, есть ступа, построенная царем Ашокой. В прошлом на этом месте пребывал Татхагата, являя свои чудесные способности, проповедуя глубочайшее и прекрасное Учение, сокрушая иноверцев, обращая дэвов и людей.

К западу от города, недалеко, есть древний монастырь. Здесь происходил диспут между бодхисаттвой Дэвой и архатом. Как только бодхисаттва Дэва услышал о том, что в этом монастыре живет архат Вадало, который обрел «шесть чудесных способностей» и достиг «восьми путей к освобождению», то пришел издалека, чтобы увидеть, какую он ведет безупречную жизнь. Прибыв в монастырь, он просил у архата места для ночлега, но архат был скромен и довольствовался малым, и у него было только одно ложе. Когда Дэва вошел и не обнаружил сиденья, тот настелил листьев и, указав на них, просил садиться. Архат вошел в самадхи и вышел из него после полуночи. Тогда Дэва стал излагать ему свои сомнения. Архат проследил все трудные вопросы и подверг их истолкованию. Дэва же, взвесив каждое слово, снова стал задавать вопросы, и, когда они прошли по третьему кругу, архат сомкнул уста и больше не отвечал. Втайне применив свои чудесные способности, он отправился на небеса Тушита и стал расспрашивать Милосердного. Милосердный дал ему разъяснение и сказал так: «Это тот самый Дэва, который совершенствовался в продолжение всей прошедшей кальпы и в середине бхадракальпы займет трон Будды. Ты ведь не знал об этом. Тебе должно выказать ему глубокое почтение». В тот же миг он вернулся на прежнее место, где сидел, и, повышая и понижая голос, повторил то глубокое, разрешающее трудности объяснение, выразив его в изысканной речи. Дэва же сказал ему: «Это истолкование исходит от мудрости Милосердного бодхисаттвы. Разве ты сам, о благородный, мог бы провести столь доскональное исследование?» Архат сказал: «Да, это так. Таково наставление Татхагаты», - и, поднявшись с сиденья, с должной церемонией выразил ему глубочайшее почтение.

Следуя отсюда на юг, вступил в дикие леса, прошел 1500-1600 ли, прибыл в страну Дравида [55].

Страна Дравида в окружности около 6000 ли, столица имеет название Канчипура [56], в окружности она около 30 ли. Земли плодородные, возделанные, урожаи хлебов обильны, много цветов и плодов. Здесь добывают драгоценные камни и вырабатывают другие товары. Климат жаркий, жители по нраву храбрые и горячие. Они с глубокой приверженностью верны своему долгу, высоко ценят ученость. При этом их язык и письмена несколько отличны от тех, что в Срединной Индии. Монастырей около 100, монахов около 10 000 человек, все исповедуют учение школы стхавира. Храмов дэвов около 80. Много иноверцев, которые ходят обнаженными.

В прошлом, когда Татхагата пребывал в мире, он несколько раз странствовал по этой земле, проповедуя Учение и обращая людей. Потому царь Ашока на местах, где остались его священные следы, построил ступы. Город Канчипура - это родина бодхисаттвы Дхармапалы. Бодхисаттва был старшим сыном важного сановника этой страны. С малых лет в нем сказывался проникновенный ум, а когда он вырос, то стал человеком великой просвещенности. Когда он достиг совершеннолетия, царь и царица повелели ему [жениться]. Вечером перед свадьбой его охватила печаль, и, представ перед статуей Будды, он со всей истовостью предался молитве. Духи, тронутые его искренним чувством, перенесли его в далекий край, где он мог скрыться. Удалившись на несколько сотен ли, он прибыл к монастырю, стоящему на горе, и сел посреди Зала Будды. Монах, который открывал двери во двор, увидев юношу, усомнился, не разбойник ли это, и стал расспрашивать его, кто он. Бодхисаттва все рассказал о своих заветных желаниях и просил принять его «уход из дома». Монашеская община была поражена этим чудом и приняла его просьбу. Царь же в то время приказал искать его повсюду и узнал, что бодхисаттву унес дух и что он удалился от мирской суеты. Когда царь узнал об этом, то преисполнился глубокого почтения. С тех пор как [бодхисаттва] стал носить «крашеную одежду», он с усердием предался совершенствованию в учености. Он приобрел широкую славу, о чем в этих записках уже рассказывалось ранее.

К югу от города, недалеко, есть большой монастырь, в котором собираются и остаются жить ученейшие люди этой страны. Здесь есть ступа высотой около 100 чи, построенная царем Ашокой. В прошлом Татхагата на этом месте проповедовал Учение, сокрушал иноверцев, обращал людей и дэвов. Рядом есть место, где четыре будды прошлого сидели и ходили, и остались их следы.

Отсюда прошел на юг около 3000 ли, прибыл в страну Малакута [57].