Запрещенная история

Совсем недавно было признано, что события внеземного происхождения также играли важную роль в становлении и развитии культуры человечества в очень отдаленном прошлом. В номере журнала «Сайенс» от 3 марта 2000 г. опубликована статья о каменных орудиях, найденных в южном Китае. Они созданы приблизительно 800000 лет назад. Особый интерес эти орудия представляют тем, что ассоциируются с тектитами, стекловидными фрагментами расплавленных пород, образованными под воздействием метеорита (результат столкновения кометы или астероида с нашей планетой). Есть основания полагать — при ударе ландшафт был выжжен. Это резко изменило локальную окружающую среду, обнажив породы, из которых изготовлены каменные орудия, что проложило путь для ранних технологий человечества. В результате опустошения от столкновения и вызванных им последствий появились новые возможности для развития культуры.

Постоянно накапливаются свидетельства прямого воздействия на ход развития человеческой цивилизации событий внеземного происхождения (в частности, комет). Я сторонник идей, высказанных в книге «Голоса камней». Более чем когда-либо я уверен: мы должны учиться даже у прошлого, когда мы готовимся к будущему. Давайте надеяться, что мы сможем научиться вовремя.

Глава 13. ВЫДАЮЩИЙСЯ ТРУД Р. А. ШВОЛЛЕРА ДЕ ЛЮБИЧА

Сохранились ключи к пониманию философии древних

Время от времени, практически без нашего ведома, происходят значительные события. Человечество получает великие открытия, потрясающие изобретения и даже огромное наследие, оставаясь в относительном неведении, а порой — даже при сопротивлении бессознательной коллективной воли. Такое событие случилось в конце 1998 г. в результате выхода в свет величайшей работы Р. А. Шволлера де Любича «Храм человека».

«Храм человека» является поистине подвигом Геракла. За последние двести лет не написано ничего подобного (исключая лишь одну-единственную книгу), что могло бы приблизиться к этому труду по грандиозности цели, охвата, по существу рассматриваемого материала, величественности и глубине. Работа огромна и по своему физическому объему, написана прекрасным языком, а на ее правильное прочтение может быть потрачен целый год. Для того, чтобы воспринять ее и, наконец, понять может потребоваться еще один год усилий, повторного чтения, размышлений и, самое важное, откровение.

Для прочтения этой книги потребуется научиться не только чтению, но и глубокому пониманию. А затем надо погрузиться в нее. После выполнения этих условий, при усердии, искренности, решительности и своего рода изобретательности читателя обязательно последует результат, который является целью всей жизни человека — эволюция сознания.

«Сознание не может развиваться бессознательно», — сказал Г. И. Гердиефф. Его главный труд «Сказки Вельзевула для внука» передает многое из оккультных и глубоких учений, рассмотренных в книге «Храм человека». Он требует аналогичной подготовки для чтения и может оказать то же самое воздействие на читателя.

Существенным для прочтения этих двух работ является широта кругозора и состояние восприимчивости читателя, создаваемые сознательно задержанными ментальными реакциями, пока учителя (древние мудрецы, образ мышления которых передан в книгах) закончат свой труд, а авторы, которые дешифруют это знание, исчерпают свое понимание.

Каждый, кто пытается постичь всю глубину своих мыслей, выражает свое понимание уникально. Это понимание включает в себя последовательность произносимых фраз, организацию мыслей, манеру, присущую мышлению (прыжками, скачками и наскоком, один шаг со ступеньки за один раз или по прямой линии). Чтобы стать его учеником (что предполагает наличие состояния максимальной чувствительности к высказанным идеям), необходимо освоить последовательность фраз и способ их выражения. Если при обучении приобретается способность думать, обсуждать и анализировать, соответствующая мышлению учителя, происходит слияние мыслей. Это слияние, подобное внутреннему «резонансу» у читателя, или студента, выражаясь метафорически, высвобождает знания, глубоко запрятанные во внутреннее хранилище, «разум сердца». Тогда появляется новое понимание.

Чем утонченнее, сокровеннее и невыразимее в словах знания, тем меньше подходит для его восприятия рассудочность. Тем сильнее она станет противиться.

«Знание (или даже его элементы) невозможно передать только через письменность. Незаменим символизм знания», — говорил Шволлерде Любич.

«Символизм» представляет собой «конкретный образ синтеза, который невозможно выразить во времени…»

План храма в Луксоре, наложенный на скелет человека со священными геометрическими пропорциями, продемонстрированными Р. А. Шволлером де Любичем.

И это именно те образы, которые вызывают синтез. Возможно, покажется странным, но это прямой процесс. Истинные символы обращаются непосредственно к «разуму сердца». Обычный язык и мысли, выражаемые с его помощью, устремления ментального разума (рассудка) плохо подходят для этих знаний. Они всегда искажают их.