Запрещенная история

Однако не только образ мышления фараонов, но и способ восприятия отличны от нашего образа мышления и восприятия. «Мы, — утверждает де Любич, — жертвы своей собственной «механистической ментальное». Будучи таковыми, современные люди страдают от материалистического неверного понимания природы. (Нельзя не заметить: материализм еще прочнее укоренился в человеческом мышлении в наше время, когда не стало Шволлера де Любича. Сейчас, несмотря на неточность и вербальную неэффективность, практически все выражается с точки зрения «количества». Есть понятия «достаточного количества»: знаний, точности, времени, умения, скорости или любого физиологического ресурса. Но далеко не все можно выразить количественно и в объеме!)

Чтобы стать адептом образа мышления и способа восприятия фараонов, требуется усилие, страдание и опыт. Две более короткие работы Шволлера де Любича, «Слово природы» и «Храм в человеке» желательно проштудировать перед первым прочтением книги «Храм человека». Но не следует отпугивать случайных читателей. Их тоже может захватить красота, взаимосвязанность и глубина экстраординарных учений мудрецов древности. Эти знания для тех, кто готов сражаться. Автор труда предупреждает: не нужно делать поспешных выводов о том, «что древние предполагали сказать что-то такое, что мы понимаем». Скорее, следует попробовать понять, почему они выражали себя именно таким образом».

«Храм человека» не является прямым изложением древних учений. Не является книга и собственным опытом де Любича, пересказанным в довольно объективной форме. Но основана она на личных открытиях и озарениях. Эта работа сочетает в себе все перечисленное выше и включает в себя значительно больше названного. Автор объединил все, чему учат нас древние. Он позволил себе поддаться воздействию символического языка, транскрибированного в храме Луксора, прочувствовать его эмоционально. Этот язык можно привести к обычному, он не мертв. Это единственное средство передачи невыразимого без искажений для будущего человечества.

Храм Луксора — педагогический проект, задуманный для воплощения и кодирования знания с помощью разнообразных утонченных намеков и подсказок. Это могут быть, например, изображения неправильных анатомических подробностей, таких, как две кисти левой руки, барельефы с отсутствующими деталями, помещенными на противоположной стене. Древние старательно интегрировали оккультное знание в визуальном, звуковом, концептуальном и архитектурном символическом выражении. Выполняя это, они преднамеренно старались задействовать и рассудок обучающихся.

Их цель заключалась в том, чтобы пробудить в ученике утонченное, эфемерное знание, которое, как им было известно, заложено в разум сердца ученика. Это истинное образование, включающее в себя опыт, эмоциональное воздействие и действие, заставляет ученика воспринимать знания, стать знанием самому. Как сказал Гердиефф, «человек — это то, что он знает». Такой процесс противоположен механическому запоминанию чего-либо.

Истинное образование ценно самом по себе, но оно является еще и средством сознательной эволюции. Ведь такое обучение включает и некоторую форму сострадания. Книга «Храм человека» может обучить при помощи личного опыта автора, изложенного в ней. Наш опыт будет менее богат, но можно развить понимание, ведь тогда оживут сами идеи.

Каким же образом на эту работу, предполагающую дальнейшие исследования, прореагировали «ученые» из официального сообщества египтологов? Только горстка из них внимательно отнеслась к ней, многие вообще стараются не замечать «Храм человека» (то есть, изображают притворную неосведомленность). Иные позволяют себе назвать книгу «вымыслом плодовитого воображения де Любича». По этому поводу стоит заметить: в прошлом или в будущем не может быть простого смертного, который обладал бы таким огромным интеллектом, богатым воображением и совершенной интегрирующей способностью, чтобы «сочинить» подобную книгу.

В «Храме человека» напрочь отсутствует какой-либо вымысел. Более того, многие учения и объединяющие концепции, изложенные в книге, можно найти в источниках, совершенно независящих от древнеегипетской мысли. Вдумайтесь в «науку соответствий» — знание, на основе которого древние выбирали символы.

Сведенборг, который жил в XVIII веке и никогда не был в Египте, подробно писал о «соответствиях». Он выбрал это в качестве названия для одной из своих книг. Раздел «Небеса и ад» посвящен этой теме.

«Самые древние люди, которые были неземными людьми, думали на основе собственно соответствий, как это делают ангелы…

Весь естественный мир соответствует духовному миру…

Знание соответствий еще полностью не утрачено…»

И действительно, антропокосмический принцип, от которого зависит соответствие и который лежит в основе учения фараонов, Сведенборг исследует подробно и тщательно. Он рассматривал Вселенную как «гранд-человека», а человечество — как Вселенную в миниатюре. Шволлер де Любич использует словосочетание «колосс Вселенной», подтверждая и усиливая все, что сказал нам Сведенборг в 1758 г.