Де Любич сообщает нам: чтобы понять сущность антропокосмического учения, нам следует пересмотреть в своем разуме представление о термине «символ» и ввести правильное понятие. Символ не просто «любая буква или образ, которым заменяется разработка идеи». Наоборот, символ представляет «обобщенное представление, которое принято называть синтезом». Этот процесс часто связан с приятным возбуждением.
Древние выбирали символы, фактически зная все о естественном двойнике от зачатия до смерти. Но здесь требуется разумная осторожность. Следует избегать тенденции «фиксировать» суть символического представления. Качеств у символа много, они варьируются. Их невозможно лингвистически закрепить, они похожи на расплавленную лаву. Символ живой, энергичный и динамичный, ведь антропокосмическая доктрина представляет собой виталистическую философию.
«Объяснение символа равноценно убийству символа…»
И в самом деле, ландшафт академической египтологии повсюду усеян телами мертвых, не услышанных символов. «Рациональные мыслители» полагают, что мы вышли за пределы упрощенного мышления. Но за два последних тысячелетия люди, скорее, погрузились в него.
Многие концепции современного мышления определены и понимаются по-другому в книге «Храм человека». В действительности, их так много, что ученые, академики и вообще люди, подсознательно поддерживающие механический рационализм, будут вынуждены отвергнуть все эти идеи экспромтом.
«Причина и следствие не разделяются никаким временем». Существует «принцип (настоящего момента), мистический по характеру, который не признает современная наука», — говорит Шволлер де Любич.
Эти и другие подобные утверждения не могут быть приняты при современном, противоположном взгляде на мир. Но можно изучить современное социо-научно-технологическое состояние мира в свете этих идей и после этого сделать предварительные выводы о достоинстве учений древних.
История науки демонстрирует: мы редко строим на фундаменте великих открытий предшествующих поколений ученых. Мало физиков в наши дни знают законы планетарного движения, открытые Кеплером. Еще меньшее число математиков понимает, что его нетрадиционное использование дробной системы обозначений степеней (например, Х2/3 степень) и уникальная позиция, которая присвоена цифре 5, являются частью фараоновской математики, существовавшей на тысячи лет раньше. Современная наука подобна «переливанию из пустого в порожнее», если цитировать Гердиеффа. Современная наука, говорит де Любич, основана на некорректных предпосылках. Нам известна кинетическая, нежизнеспособная, энергия. Мы экспериментируем с силами, мощностями и процессами, которые не понимаем и не можем понять. Люди находятся в роли учеников Фокусника.
Рассудок основан на сенсорной информации, передаваемой ему основными сенсорными системами. Древние смотрели на эти системы с точки зрения естественной функции (обеспечение мозга информацией), но знали и об их эзотерической духовной роли. Вновь невозможно удержаться от удивления, видя, насколько тонко они могли передавать свои глубокие познания. Например, «дар распознавания, расположенный в обонятельной луковице, является местонахождением рассудительности человека…».
Конечно, обонятельная луковица представляет собой так называемую «примитивную структуру мозга», не имеющую прямых связей с корой головного мозга, «высокоразвитым» серым веществом. Однако, очевидно, принимая во внимание ее уникальные анатомические характеристики, древние предоставили обонянию одно из трех тайных святилищ в голове храма Луксора (помещение V).
Способность различать правильное и неправильное, сексуальность и физиологическое распределение жизненной энергии объединены в уместном символе — кобре. В помещении V храма располагается «сознание». Богиня благоухает духовным ароматом. (Любопытно, что еще Сведенборг упоминал — древние египтяне были последними, кто полностью понимал науку соответствий).
Очень трудно узнать и распознать утонченность, если то, чему учишься, диаметрально противоположно тому, во что люди уже верят. Достаточно иронично, но мы редко встречаем свидетельства, которые противоречат учениям древних, которые выходят за рамки общепризнанных фактов.