Запретные тайны волшебного колдовства

Сонастроив сознание с сознанием царства фей, мы сможем начать трудную работу по пробуждению истинного «я», и не просто как практикующий человек в среднем мире, а как духовное сознание, охватывающее множество миров. Мы должны развеять заклинание, питавшее иллюзию обособленности и скрывавшее нашу божественную природу. То есть мы должны скрупулезно и безбоязненно изучать свою истинную природу.

В этом заключена реальная опасность колдовства, потому что для восстановления этой способности придется созерцать глубинные и самые темные части своего «я». Мы заглянем в бездну и увидим свое лицо, которое приобретет самые ужасные, пугающие формы. Но, глядя в это темное зеркало на свои ужасные отражения, мы должны проявлять выдержку, что бы ни увидели. Только тогда чары спадут.

В традиционной шотландской балладе о Тэмлейне упрямая Дженет нарушает наказ девицам не ходить в Картерхо (лесистую местность, принадлежащую лорду, ее отцу). Живущий там молодой эльф по имени Тэмлейн требует платы за проход, а у девиц отнимает невинность. Она срывает двойную розу, а затем сталкивается с Тэмлейном, который соблазняет ее. Когда она возвращается домой, отец бранит ее, заподозрив, что дочь беременна. Он спрашивает, кто из его людей отец ребенка. Дженет отвечает, что среди них нет этого мужчины, и возвращается в Картерхо, чтобы собрать травы, провоцирующие выкидыш. В это время снова появляется Тэмлейн и спрашивает, почему она решила причинить вред еще не рожденному ребенку. Девушка отвечает, что, будь он человеком, она родила бы ребенка, но раз он эльф, она не может себе этого позволить. Тэмлейн признается, что он и вправду эльф, но не всегда был таким. Его похитила и превратила в эльфа сама королева фей, заставив служить себе последние семь лет. Каждые семь лет в Хэллоуин феи платят десятину аду, и Тэмлейн боится, что на этот раз данью станет он сам. Он объясняет Дженет, каким образом она может спасти его от такой участи: тайком увести из страны фей, чтобы он вернулся с ней домой.

В следующую ночь, когда наступает Хэллоуин, Дженет приходит в лес и прячется от людских глаз в ожидании процессии фей, как научил ее Тэмлейн. Первым проезжает черный всадник на черном коне, за ним следует коричневый всадник на гнедом коне, а когда появляется скакун молочно-белого цвета, Дженет выскакивает и стаскивает всадника на землю. Это Тэмлейн, который поочередно превращается в пугающего вида существа (змею, медведя и льва). В конце он принимает вид раскаленного куска железа. Джанет не сдается и ведет свою игру до конца – когда он превращается в раскаленный уголь, она бросает его в колодец, где он превращается в обнаженного мужчину. Девушка оборачивает его в свой зеленый плащ и прячет от глаз, пока неистовствует королева фей. Заклятие снято, и Дженет уводит Тэмлейна, вновь принявшего человеческий облик, домой, чтобы он мог жениться на ней и стать отцом их ребенка.

В самых старых версиях этой традиционной баллады особо отмечается, что Дженет совершила прелюбодеяние не по своей воле, что, как ни прискорбно, делает эту балладу рассказом об изнасиловании. И хотя не все версии изображают развитие ситуации именно таким образом (я, например, в своей переработке, в Приложении II, сознательно представил Дженет полной хозяйкой собственной судьбы), было бы неплохо беспристрастно изучить эту неприятную историю, чтобы понять, чему этот рассказ может научить нас.

Есть немало причин, по которым важно показать, что Дженет не отвечала за свои деяния. Сначала девушка нарушает людские обычаи, отправившись в Картерхо, а затем и обычаи фей, когда срывает двойную розу. Последний поступок – символическая дефлорация, от чего она и пострадала в реальной действительности. Кроме того, она оскорбляет фей, бросая вызов Тэмлейну, говоря ему, что будет приходить и уходить, когда ей заблагорассудится, и что она не будет просить его разрешения. В свою очередь и он не просит у нее разрешения.

Я чувствую себя обязанным отметить тот факт, что, независимо от нашего понимания этой истории, баллада о похищении человеческих детей в потусторонние измерения и о дани аду в виде душ, вероятно, служит не лучшим источником, на котором строится мораль или жизнеспособное мировоззрение. Это, безусловно, не служит оправданием изнасилования в реальном мире, поэтому любого, кто стал бы уверять нас в обратном, следует строго и недвусмысленно вразумить.

Описанные в балладе физические превращения – весьма распространенная тема народных сказок по всему миру. Нам показывают, что вещи не всегда такие, какими кажутся, и если мы научимся противостоять своим страхам, придерживаясь высших идеалов, то сумеем преодолеть трудности. Это особенно важно для нашего исследования, ведь ведьма должна уметь справляться со страхами, если хочет забрать у них свою силу.