Запутанная жизнь. Как грибы меняют мир, наше сознание и наше будущее

не только существительное, но и глагол: о «едином целом» и «наборе составляющих частей» см.: Goward (2009a).

столетия пристального наблюдения: Spribille et al. (2016).

«одного гриба и одной водоросли»: о грибном разнообразии внутри лишайников см.: Arnold et al. (2009); о дополнительных партнерах волчьего лишайника см.: Tuovinen et al. (2019), Jenkins and Richards (2019).

что представляют собой живые организмы: по пoводу «Неважно, как вы их назовете» см.: Hillman (2018). Goward сформулировал определение лишайников, которое учитывает эти недавние изыскания: «Долговечный физический побочный продукт лихенизации, определяемый как процесс, посредством которого система, состоящая из любого числа грибных, водорослевых и бактериальных таксонов, создает таллус [одно, общее на всех, тело лишайника], рассматриваемый как только что возникшая собственность всех его составляющих» (Goward 2009b).

сгусток в лабораторной чашке: о лишайниках как о резервуарах микробов см.: Grube et al. (2015), Aschenbrenner et al. (2016) и Cernava et al. (2019).

«нам сложно соотнести себя с ними»: о теории странности/нетрадиционности, предложенной для лишайников, см.: Griffiths (2015).

Или, вернее, всех вас: См.: Gilbert et al. (2012) для более подробной информации о том, как микроорганизмы вносят сумятицу в самые разные определения биологической индивидуальности. Дальнейшую информацию о микробах и иммунитете можно найти у McFall-Ngai (2007) и в работе Lee and Mazmanian (2010). Некоторые ученые предлагают альтернативные определения биологических индивидов на основе «общей судьбы» жизненной системы. Например, Frédéric Bouchard предлагает следующую формулировку: «Биологический индивид – это функционально интегрированная сущность, чья интеграция связана общей судьбой с системой, когда окружающая их среда подвергает их жесткому отбору» 2018).

что они действительно существуют: Gordon et al. (2013); Bordenstein and Theis (2015).

полны трениями и конфликтами: об инфекциях, вызываемых кишечными бактериями, см.: Van Tyne et al. (2019).

«Мы все лишайники»: Gilbert et al. (2012).

_{Глава 4. МИЦЕЛИЕВОЕ СОЗНАНИЕ}

и мне отвечают: Maria Sabina, из записи, сделанной Gordon Wasson и процитированной в работе Schultes et al. (2001), p. 156.

границ своего Я: краткое резюме клинических исследований психоделиков см.: Winkelman (2017); расширенную информацию и подробности ищите у Pollan (2018).

действующие как растяжки на войне: Hughes et al. (2016).

на главной жилке: о высоте, на которой совершается смертельный захват, и о времени, когда это происходит, см.: Hughes et al. (2011) и у Hughes (2013); об ориентировании грибом насекомых см.: Chung et al. (2017). Существует много разновидностей кордицепса (Ophiocordyceps) и муравьев-древоточцев, но каждая из разновидностей муравьев-древоточцев становится жертвой только одной разновидности кордицепса, и каждая разновидность гриба может контролировать только одну разновидность муравьев-древоточцев (de Bekker et al. [2014]). В своем определении места смерти различные грибо-муравьиные пары крайне разборчивы. Некоторые грибы заставляют своих насекомых-аватаров впиваться своим предсмертным укусом в сучья, другие – в кору, а третьи – в листья (Andersen et al. [2009] и Chung et al. [2017]).

над поведением муравьев: о соотношении массы гриба в биомассе муравьиного тела см.: Mangold et al. (2019); визуализацию грибницы внутри муравьиных тел см.: Fredericksen et al.

управлении поведением муравьев: гипотезу о том, что грибы манипулируют поведением муравьев при помощи определенных химических веществ, см.: Fredericksen et al. (2017); о химических соединениях, вырабатываемых кордицепсом (Ophiocordyceps), см.: de Bekker et al. (2014); о кордицепсе и алкалоидах спорыньи (Ophiocordyceps and ergot alkaloids) читайте работу Mangold et al. (2019).

сознание, которым можно было управлять: об окаменелостях листьев со шрамами от укусов муравьев см.: Hughes et al. (2011).

примерно в равной мере: цитату McKenna читайте в работе Letcher (2006), p. 258.

культурными традициями и духовными обрядами: Schultes et al. (2001), p. 9. Обширное, хотя иногда и некритичное обсуждение интоксикации в мире животных см.: Siegel (2005) и Samorini (2002).