Читаем Застольная книга (Тосты, Застольные песни, Народный фольклор) полностью

В публичный дом заходит мужчина и уверенно направляется в одну из комнат. Через пять минут оттуда выбегает проститутка с криками: - Ужас! Ужас! Мадам-держательница заведения удивленно смотрит в ее сторону и просит другую обслужить клиента. Через 10 минут та выбегает с криками: - Ужас! Ужас!! Мадам подзывает свою любимицу и просит ее поддержать честь заведения. Через 15 минут та выбегает в рыданиях: - Ужас!! Ужас!!! Мадам тяжело вздыхает, поправляет корсет и неспешно скрывается за дверью номера. Полчаса, час, два часа... Через три часа из номера выходит утомленная и растрепанная мадам и с достоинством обращается к своим девочкам: - Ну, ужас. Но не "Ужас!!! Ужас!!!" Так выпьем же за женщин, которые ничего не боятся!

Раньше на Руси был такой обычай: если девушка дождалась парня из армии, то отливали пушку, если нет - сажали дерево. Так выпьем же за наши дремучие леса и за единственную царь-пушку!

Как-то заводила мужской компании сказал: - Кто из вас недоволен своими женами, пусть встанет! Все встали, только один человек продолжал сидеть. Заводила обрадовался. - Слава Богу, я впервые вижу человека, довольного своей женой! На это "довольный" со вздохом ответил: - Ты ошибаешься, друг. Я не встал потому, что жена перебила мне ногу кочергой, и я не могу подняться. А то бы вскочил первым... Выпьем же за наших жен, которыми мы всегда так довольны!

Так уж повелось. После смерти царя выбросили Василису Прекрасную из дворца, всех наград и званий лишили, имение отобрали и в самую захудалую деревеньку сослали. Долго не мудрствовала Василиса Премудрая и вышла замуж за Ивана-дурака. - Где их, умных-то, на всех наберешься?! Лучше уж дурак, чем совсем никакого! - успокоила она удивленных ее решением баб, а про себя подумала: "Буду жить, не высовываться со своими советами-подсказками". Но привыкшая обмозговывать дела и давать советы при дворце, она и в крестьянской хате не могла запретить себе думать. А с Иваном легче, чем с царем даже: не надо опасаться, что не в той форме что не то поднесешь, да не так скажешь. Дурак - не царь, что ему Василиса не посоветует, на все головой кивает и тут же ее совет выполнить спешит. И вскоре стала их усадьба самая видная на селе, а Иван-дурак - самым уважаемым и обеспеченным человеком. Так выпьем за умных женщин, делающих из любого дурака человека.

- Странное дело: есть женщины, в которых никто не влюбляется, но которых все любят. - Это что! Есть женщины, в которых все влюбляются, но которых никто не любит. - Все правильно... Но счастлива бывает только та женщина, которую все любят, но в которую влюблен только один. Так выпьем же за счастливых женщин!

У одной женщины в щель провалился медный пятак. Чтобы его достать, надо было вскрыть весь пол. Из-за такой мелочи делать этого не стоило, но и деньги терять не хотелось. Тогда она бросила в щель тясячерублевину. Теперь не жалко все доски снимать. Так выпьем же за женскую логику.

После смерти попали три мужика в ад. Сидят в ямераспределителе, ждут, куда их направят: то ли в смоле кипеть, то ли на сковородке жариться, то ли раскаленную сковороду языком лизать. Погадали, поприбрасывали, а потом, как водится, поговорив о женщинах, вспомнили и собственных жен. - Не знаю, как чья, а я за свою ручаюсь! - заговорил самый молодой. Я с ней управлялся так, что незачем ей было бегать на сторону. Второй, тот, что средних лет был не столь категоричен:

- Черт их знает, баб этих! Я вот со своею всю жизнь прожил, но так и не понял, на что она способна... Так что за свою ручаться не могу и не буду. Третий, преклонных лет, буркнув под нос: "Не хочу про них и говорить, все они одинаковые!" - отвернулся к стене. Тут появился Главный бес, начальник ямы-распределителя, и говорит: - "Вот что, мужики! У нас, у бесов, такой закон: за каждую измену жены мужу положено скостить один грех. И сколько раз изменила жена, столько же ступенек появится на стенке этой ямы. Начнем по возрасту с тебя - указал он копытом на самого старшего. Ни одной ступеньки на стенке не появилось. Как сидел, так и остался сидеть несчастный. Второго, того, что средних лет был, спущенные ступеньки довели до середины, и вновь он свалился в яму. Самый молодой не только выскочил из ямы, но ему хватило ступенек, чтобы благополучно добраться до рая. Так выпьем же за женщин, дарующих мужчине райскую жизнь!

Выпьем за здоровье моей жены! Если будет здорова моя жена, то буду здоров и я. Если буду здоров я - будут здоровы все женщины нашего города. Если здоровы все женщины нашего города - здоровы и все мужчины нашего города. А если здоровы все мужчины нашего города, то здорова и моя жена. Так выпьем же за здоровье моей жены!

Как вы думаете, в чем различие женщин и такси? Такси с огоньком свободно, а женщина с огоньком - занята. Осушим бокалы за свободных женщин с огоньком!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore