Читаем Застольная книга (Тосты, Застольные песни, Народный фольклор) полностью

Едва я это слово вспомню, "О женщина!" Я в тот же миг, Как будто медом рот наполнив, Вдруг замолкаю Нем и тих. Светло, когда в семье жена, Как будто лампа зажжена, И пахнет запахом медовым. Жена - игла, Жена - метла, Жена - пчела над каждым домом. Жена - и ласковость, и сила. Я пью за то, чтобы она, Коль надо, медом угостила, Коль надо, жалом укусила, Такою быть должна жена.

Дорогие женщины! Желаю вам всегда иметь четырех зверей: норку на плечах, "ягуара" в гараже, льва в постели и осла, который бы за все это платил!

На уроке ученика спросили: - Чем отличается порядочная женщина от потаскухи? Ученик отвечает: - Потаскуха - это одинокая женщина, она потоскует и ложится спать одна, а порядочная любит порядок: сегодня - один любовник, а завтра - другой. Выпьем же за порядочных женщин!

Этот бокал я хотел бы выпить за всех женщин! Они для нас - бальзам. А точнее - пожалуйста. Русская женщина - это русская водка; Грузинка - это грузинское вино;

Армянка - это армянкий коньяк: Чешка - это чешское пиво. Остальные женщины - это ликеры, ромы, виски, джины и так далее. Пейте на здоровье!

Что такое сердце женщины? Улица шумная, сказка волшебная, прихоть минуты, - темный лес и прозрачный ручей. Я бы выпил за прихоть минуты.

Прежде чем выйти замуж, выторговала невеста у жениха всего лишь одно условие: один раз в год он будет отпускать ее на три дня, ни о чем не спрашивая. Год прожили они в любви и согласии. К концу года только почувствовал муж какое-то внутреннее напряжение в жене. Забеспокоился, спросил, в чем дело. Вместо ответа жена напомнила ему о своем условии и тут же изчезла из дома на три дня. Вернулась в срок радостная, счастливая, и вновь они зажили слаженной жизнью. Однако через год жена снова исчезла на три дня, а явилась еще более нежной и внимательной. На третий год не выдержал муж и украдкой направился вслед за женою. Жена, зайдя в глубину леса, вышла на большую поляну и остановилась возле столетнего дуба. Оглядевшись по сторонам, она торопливо залезла на сук и... обратилась гадюкой. Три дня муж не сводил глаз с жены-гадюки, три дня змея висела вниз головой, шипела, а с ее языка все капал и капал яд. Ровно через трое суток яд перестал капать, змея соскользнула с дуба и вновь обратилась женщиной. Хлопнула в ладоши, засмеялась счастливым смехом и бегом кинулась к дому. Муж едва успел опередить ее. Выпьем за женщин, изливающих годовой запас яда за каких-нибудь три дня! И не на мужа...

Шел мужчина по лесу и увидел лягушку. Лягушка говорит ему: "Возьми меня с собой, я тебе пригожусь". Принес ее домой, дал лягушке поесть и лег в постель. Лягушка говорит: "Возьми меня к себе, я тебе пригожусь" Взял он ее к себе в постель, и - о, чудо! Лягушка превратилась в потрясающей красоты девушку! Он хотел ее поцеловать, но в этот момент пришла жена: "Это еще что такое?" Он ей рассказал, как было дело, и - о, чудо! Жена поверила и успокоилась. Так выпьем же за то, чтобы наши жены верили во все сказки, которые мы им рассказваем!

Женщины-медики пьют до потери пульса, женщины-химики - до потери реакции. Так выпьем же за женщин-физиков, которые теряют сопротивление!

Чтобы не было женщин, обойденных вниманием и обделенных счастьем, решил Добрый Волшебник сделать всех женщин одинаково красивыми. Сотворил опытные образцы и выставил их для всемужского обсуждения. Образцы получились такие, что хоть сам влюбляйся: все на месте, все прекрасно! И голосок ангельский, с регулятором громкости, словам научил только ласковым и приятным. А рядом с каждой красок разложил всех цветов радуги: крась на любой вкус, в свое удовольствие, хоть волосы, хоть губы, хоть щеки румянь. Повалили мужики всех рас и народов. И началось! Киргиз с казахом кричат: "Ты ей лицо сделай, чтобы как луна была!" Китайско-японско-вьетнамская группа потребовала уменьшения бюста и других немаловажных форм женской фигуры. Выставочный вариант, видите ли, им не под силу! Хохол же наоборот - дай ему груди, каждая по пуду, и талию в два обхвата, чтобы было прижаться к чему как следует. Монголы потребовали узких глаз, посаженных с уклоном. Выбился из сил Волшебник. Что одним казалось прекрасным, то другие воспринимали с тихим презрением или с бурным негодованием. И понял Волшебник, что красота многолика, а задача его неразрешима. Да и женщина взмолилась: - Оставь нас в покое такими, какими природа создала. А захочешь нас осчастливить, сделай каждой такого мужика, какого ей захочется! И вновь Волшебник начал усиленно трудиться. А результат? Еще ни одна женщина не сказала, что ее выбор полностью удовлетворяет ее запросы идеально. Так выпьем же за наших женщин и их выбор!

За жен, хранящих наш авторитет! Когда жена - хорошая жена, Поверьте мне, не может быть и нет У мужа лучше друга, чем она. Ветрами жизни, хлестанный не раз, Женатый, сам - давно уж не жених, Я верю - мнение о нас Все ж не от нас зависит, а от них. Мой тост за жен Не только в этот час. Для нас прелестных, милых дорогих! За то, чтобы они ценили нас И поднимали нас в глазах других!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore