Читаем Застольная книга (Тосты, Застольные песни, Народный фольклор) полностью

Чем станет любовь твоя: Песней, Хлебом, Кипящей сталью, Соколом в поднебесье, Морем за дальней далью? Или, сорвавшись с выси, Камнем в глубь сердца канет, От нас от самих зависит, Чем любовь наша станет. За любовь!

И теплых солнечных лучей И женских радостных улыбок, Когда в природе свет так зыбок, В фужер шампанского налей!

С неба звездочка скатилась, Вино в рюмочку пролилось! Выпьем!

Пусть здесь все скромно, зато бесспорно, В душе - лазурь и розы, поэзия без прозы. За вас!

А колокольчики-бубенчики звенят, Мчались наши кони три часа подряд, Приустали наши кони: дальний путь, А не пора ли нам по рюмочке махнуть? Пора!

Махнем по рюмочке, друзья, За нас и радость бытия!

Светит месяц, светит ясный, Пьем за этот миг прекрасный!

Когда есть водка и питание, Есть зазнобы и желания, То выпивают за компанию!

Елки-палки, лес густой, оштрафуют за простой! Чтобы не было урона, выпьем водочку с лимоном!

Чудная роза розу ласкала, Фиалка фиалке листки пожимала, Сирень сладострастно сирень целовала, Пить за любовь и нам пристало. За любовь!

Порою жизнь, как медный грош, Порой она сплошной м...ш. А иногда жизнь - аленький цветочек, Сирены сладкий голосочек. За сегодняшний вечер - аленький цветочек!

Один мудрец сказал: познай самого себя, то есть обрати свой ум на себя, на самосознание, самоанализ, самооценку, а это и значит - рефлектировать. Я тут решил перефразировать и обнаружил. Что есть "я" и есть не "я". Среди той субстанции моего "я", которая привычна для моей рефлексии и которая выражается симпатичным понятием "умный человек", я вдруг обнаружил солидное образование, называемое "дурак". Действительно, все умные в 30-градусный мороз сидят по домам, а я, дурак, отправляюсь в гости на другой конец С.-Петербурга. Но вот сейчас я с удовольствием вижу, что попал в интересное существо, да еще с красивыми женщинами. Таким образом, моя субстанция "дурак" оказалась правильней субстанции "умник", и я пью за умных дураков и приятное обществен.

Поехали два соседа на базар вино продавать. В пути сели передохнуть и перекусить. - Хорошо бы сейчас по стаканчику вина выпить! - вздохнул один. - Хорошо-то хорошо, но вино мы везем продавать и нельзя тратить ни капли, - сказал второй. Тогда первый обшарил карманы, нашел монету и говорит соседу: - Налей мне вина. Тот налил ему стакан, потом вернул ему монету и попросил: - А теперь ты мне налей. Так ходила монета из рук в руки, пока не опустели оба бурдюка. Два соседа захрапели хмельные и довольные торговлей. Так выпьем же за удачные сделки!

Говорят, что если чешется правая рука, то это к зарплате, а если чешется левая рука, то это к деньгам. Выпьем за то, чтобы основательно чесались обе руки два раза в месяц!

Полная чара вина есть выражение полноты чувств в сердце. Поднимая полный бокал за вас, я тем самым хочу выразить полноту своих чувств симпатии всем сидящим здесь и выразить вам благодарность за талант веселья!

Сегодня за столом бьет фонтаном красноречие и все в форме. И ради праздника - в парадной, и окружающие нас красавицы с пышными формами и без оных нам улыбаются, и в душе что-то такое бесформенное, но прекрасное, и потому форма тоста может быть только эпикурейской: "Гости, увейте чаши свои, весело пейте жизни струи. Миг скоротечной нет пиров радости вечной равен богов".

Орел, который не улетает от высоких скал на широкие просторы долины, - плохой орел. Орел, который не возвращается с широких просторов долины на высокие скалы, - плохой орел. Так выпьем же за то, чтобы мы никогда не забывали о родном доме, и куда бы не забрасывала нас жизнь, всегда возвращались домой!

Восточный мудрец Ходжа Насреддин захворал. Его стали навещать кредиторы и просили вернуть долги - неровен час, умрет. "Молитесь все, чтобы я остался жив, пока не расплачусь с вами", - сказал им Ходжа. Все помолились и сказали в один голос: - Наша молитва будет услышана Аллахом! - Значит, - обрадовался Насреддин, - я никогда не умру?! Дорогие должники, поднимем же наши бокалы за кредиторов, которые молят Бога о нашем долголетии!

Один старый мудрый грузин говорил: - Если хочешь быть счастлив один день - напейся. Если хочешь быть счастлив неделю - заболей. Если хочешь быть счастлив один месяц - женись. Хочешь быть счастлив один год - заведи любовницу. Если хочешь быть счастлив всю жизнь - будь здоров, дорогой. Так будьте здоровы!

Два воина расхвастались своими саблями. Они говорили о том, из какой прекрасной стали сделано их оружие и какие прекрасные строки начертаны на нем. Среди этих вояк оказался известный мудрец. - О чем вы спорите? - спросил он. - Завтра на рассвете будет бой, и ваши сабли решат, которая из них лучше. Не будем же хвастаться и мы своими достоинствами, пока они не проявятся в деле. Выпьем за наши дела!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore