Читаем Застольная книга (Тосты, Застольные песни, Народный фольклор) полностью

Один монарх приказал своему министру продовольствия: - Достань мне кушанье, слаще которого нет на свете! Министр пошел на базар и купил язык. Властелин был в восторге от умело приготовленного блюда. А через день другой от него поступило новое распоряжение: - Достань мне такое кушанье, горше которого в мире нет. Министр снова пошел на базар и опять купил язык. - Я потребовал горше, а ты опять принес язык. Как же так? И министр пояснил: - Государь, на свете нет ничего приятнее умных слов и нет ничего горше дурных слов. Все зависит от языка... Мой тост за то, чтобы умело распоряжаться своим языком.

Есть такое духовное состояние человека, при котором он живет зажженным, состояние одухотворенности, делающее жизнь безумно интересной и содержательной. Без него трудно в жизни сделать что-то достойное. Выпьем за одержимость!

Не завидуй тому, кто силен и богат. За рассветом всегда наступает закат. С этой жизнью короткою, равною вздоху, Обращайся, как с данной тебе напрокат. Вместо злата и жемчуга с янтарем Мы другое богатство себе изберем: Сбрось наряды, прикрой свое тело старьем, Но и в жалких лохмотьях - останься царем! Так как вечных законов твой ум не постиг

Волноваться смешно из-за мелких интриг. Так как бог в небесах неизменно велик Будь спокоен и весел, цени этот миг. Долго ль будешь скорбеть и печалиться, Друг, Сокрушаться, что жизнь ускользает из рук? Пей хмельное вино, в наслажденьях усердствуй, Веселясь, совершай предначертанный круг!

У медика спросили, чем отличаются богатые, бедные и люди среднего достатка. "Синдром богатых, - ответил он, - это синдром пресыщения: может, но не хочет. Синдром бедных - это синдром импотента: хочет, но не может. Человека же среднего достатка отличает синдром торжества: и хочет, и может". Выпьем за преимущество среднего достатка!

- Знаешь, ты, бессовестный, как называется тот человек, который постоянно обманывает свою жену?! - разгневанно спрашивает жена своего мужа. - Знаю! - решительно заявляет тот. - Ну как? - Нет, ты скажи, как? - Нет, сначала ты!.. Выпьем же за эрудитов!

Достоевский сказал: "У каждого человека должно быть место, куда бы он мог пойти". Сегодня я пришел в дом, который на меня произвел ошеломляющее впечатление. Выпьем за то, чтобы это место и было тем, куда бы я юг пойти!

Самое отличное свойство памяти - забывать! Это свойство спасает человеческий мозг от чрезмерных перегрузок, как и от сердечных ран. Богиня памяти Мнемосина делал зарубки на носу, чтобы потом, сидя перед зеркалом, вспоминать и обмозговывать сложившуюся ситуацию. Когда нос ее превратился в сплошные рубцы, как тело лихого казака от вражеских сабель, стала она узелки завязывать на своих волосах. И прическа пышная, и нос не тронут - двойная выгода. Нельзя, в самом деле, запомнить всех и все! То держится прочно в памяти, что зарубки оставило на сердце, как на носу богини. Но сердце - не нос, его надо поберечь. Набиваем мы патронташ памяти патронами событий, а при жаркой обстановке они выстреливать начинают. Поэтому не превращайте, пожалуйста, свою голову в склад боеприпасов - это небезопасно! Все-таки хорошее свойство имеет наша память забывать! Выпьем и забудем все плохое! Забудем мелочные обиды! Но будем помнить - и долго! - все хорошее!

В прошлом веке поэт восклицал: "Друзья! Бокалы к небесам! В нашем веке говорят: "Врежем!" Таким образом, из века душевно-тонкого с изящным эпикуреизмом и поэтической обаятельностью мы попали в век сухой, трезвый, прагматический и волевой. Но деться некуда и потому - врежем!

Однажды к Хеопсу пришел главный производитель работ по строительству одноименной пирамиды и стал жаловаться на то, на се. - А надо только любить свое дело, каким занимаешься, тогда не будет никаких проблем! - сказал ему на это Хеопс.

И действительно, после этих слов весь напряг как-то рассосался, и все встало на свои места, включая пирамиду. Так выпьем же за любовь к своему делу!

Дорогой, что ты во мне больше любишь - мое прекрасное тело или красивое лицо? - Твое чувство юмора! Так выпьем же за чувство юмора у наших любимых!

За нашу жизнь махнем до дна, Хотя копейка ей цена. В этом мире на каждом шагу - западня. Я по собственной воле не прожил и дня. Без меня в небесах принимают решенья, А потом бунтарем называют меня! Все, что будет: и зло, и добро - пополам Предписал нам заранее вечный закон. Каждый шаг предначертан в небесных скрижалях. Нету смысла страдать и печалиться нам. Много ль проку от наших молитв и кадил? В рай лишь тот пападет, кто не в ад угодил. Что кому на роду предначертано будет До начала творенья господь утвердил! "Надо жить, - нам внушают, - в постах и труде. Как живете вы - так и воскреснете-де!" Я с подругой и с чашей вина неразлучен Чтобы так и проснуться на Страшном суде. Листья дерева жизни, отпущенной мне, В зимней стуже сгорают и в вешнем огне. Пей вино, не горюй. Следуй мудрым советам: Все заботы топи в искрометном вине.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore