Застольные беседы

{35 ...явившись без приглашения на совет вождей... — У Гомера Менелай действительно приходит на совет по своей воле, но там нет и намека на предосудительность такого поступка (Ил. II 408).}

{36 ...перенос к симпосию пустой славы... — Т.е. решение вопроса о достоинствах гостей превратится в риторическое упражнение, которое только разовьет способности беседующих к политическому (на площади) и торжественному (в театре) красноречию. В «Топике» Аристотеля собраны всевозможные способы умозаключений по вопросу: «Которая из двух вещей предпочтительнее или лучше?» (кн. III, гл. 1—3). Плутарх здесь именует сочинение Аристотеля не Τοπικά, как принято, а Τόποι, пользуясь случаем поиграть словом τόπος, которое может означать как «общее место» (термин риторики и логики), так и просто «место», в том числе место за столом. О Фрасимахе см. Vorsokr. 85,В 7.}

{37 ...нет какого-то акрополя для избранных... — Слово «акрополь» употребляется здесь метафорически; прямое значение — «верхний город» (α̉κρόπολις), самое высокое и важное место в городе, общественно-политический и культовый центр.}

4. Выслушав и это, присутствующие стали требовать заключительного суждения. Я ответил, что принимаю на себя обязанность не судьи, а только примирителя, и пойду по срединному пути. "Угощая молодых людей, сограждан и сверстников, - сказал я, - можно, как предлагает [e] Тимон, предоставить им располагаться попросту и без чинов каждому на любом месте, запасшись уступчивостью как лучшей опорой в дружеском общении; если же мы ведем философскую беседу в присутствии чужеземных гостей, старцев или начальствующих, то уравнительное безразличие, опасаюсь я, преградив высокомерию главный вход, откроет для него боковую дверь. {38} В этих условиях надо считаться и с дружеской близостью и с общепринятыми обычаями. Иначе нам пришлось бы отказаться и от здравиц и от приветственных речей, с которыми мы обращаемся ведь не к любому без разбора, а к тем, кого уместно почтить

{38 ...преградив... главный вход, откроет... боковую дверь. — Очевидно, поговорка. Ср. русск. «Ты его в дверь, а он в окно».}

Местом, и брашном, и кубками полными в пиршествах общих,

как говорит эллинский царь, {39} упоминая место на пиршестве как главную почесть. Похвалим мы и Алкиноя, который усаживает гостя рядом с собой,

{39 ...как говорит эллинский царь... — Очевидно, контаминация: цитируемые слова взяты из речи троянца Гектора (Ил. VIII 162); эллинский царь Агамемнон говорит об обедах в честь старейшин, не упоминая о местах. Ср. также цитируемые слова, вложенные в уста ликийца Сарпедона (там же, XII 311).}

повелев уступить Лаодаму,

Сыну любимому, подле сидевшему, место пришельцу, {40} -

{40 Од. VII 170 сл.}

красивый и человеколюбивый поступок - усадить на почетное место пришельца, просящего о покровительстве. Соблюдают это отличие и боги: Посидон, прибыв последним на собрание, "сел посредине бессмертных", {41} как на подобающем ему месте. И Афине принадлежит особое, ближайшее к Зевсу место - это мимоходом отмечает и Гомер, там, где говорит о Фетиде:

{41 Ил. XXI 5. Там эти слова означают только, что Посидон занял место среди богов, и не указывают на какой-то особый характер этого места.}

Села Фетида близ Зевса отца: уступила Афина. {42}

{42 42 Ил. XXIV 100.}

[c] Пиндар же и прямо говорит об этом:

Та, что с огнедышащим перуном рядом восседает. {43}

{43 Пиндар, фр. 146.}