Завещание Джона Локка, приверженца мира, философа и англичанина

Goldish М. Newton’s Of the Church: Its Contents and Implications // Newton and Religion. Context, Nature, and Influence / Ed. by J. Force and R. Popkin. – Dordrecht; Boston; London; Kluwer Academic Publishers, 1999. P. 159.

549

По словам Стивена Снобелена, «на самом деле из „Тридцати девяти статей“ Ньютон отрицал по меньшей мере пять догматов полностью или частично, включая центральные догматы, относящиеся к Троице (I, II, V, VIII, XXVII)・・. См.: Snobelen S. D . Isaac Newton, Heretic: the Strategies of a Nicodemite // The British Journal for the History of Science. 1999. Vol. 32.No. 4. P. 393.

550

Snobelen S. D . Isaac Newton, Heretic: the Strategies of a Nicodemite // British Journal for the History of Science. 1999. Vol. 32. P. 398.

551

См.: Ibid. P. 410.

552

Jacob M. C . The Newtonians and the English Revolution, 1689–1720. – Ithaca; N.Y.: Cornell University Press, 1976. P. 201–202.

553

Higgins-Biddle J. Introduction // Locke, J. The Reasonableness of Christianity, As delivered in the Scriptures /Ed. by J. Higgins-Biddle. – Oxford: Clarendon Press, 1999. P. XXXVII.

554

«Пять или шесть друзей, собиравшихся в моей комнате и обсуждавших предмет весьма далекий от этого, очень скоро вынуждены были остановиться перед лицом трудностей, возникавших на каждом шагу. После некоторого замешательства… меня посетила мысль, что мы пошли неверной дорогой и что… необходимо было изучить наши собственные способности и рассмотреть, с какими объектами [objects, также „целями“, „интенциями“. – А.Я] наши понимания готовы или не готовы иметь дело» ( Locke J. An Essay concerning Human Understanding / Ed. by P. H. Nidditch. – Oxford: Clarendon Press, 1979. P-7) – В течение долгого времени локковеды принимали за само собой разумеющееся, что под «весьма далеким предметом» Локк имел в виду вопросы морали и религии. Это, конечно, было весьма странное предположение, потому что вопросы морали и религии были самым очевидным и «близким» предметом «Опыта о человеческом понимании». «Далеким» же (или «отдаленным») предметом были события будущего – Второе пришествие, Судный день и Спасение.

555

Locke J. The Reasonableness of Christianity, As delivered in the Scriptures / Ed. by J. Higgins-Biddle. – Oxford: Clarendon Press, 1999. P. 6–7.

556

Проблема смерти у Локка, насколько нам известно, обсуждается в одной-единственной недавно вышедшей работе, представляющей собой сопоставление идей Декарта, Гоббса, Генри Мора и Бойля, которые и являются, с точки зрения ее автора, отправным пунктом для соответствующих размышлений Локка: Forstrom K.J.S. John Locke and Personal Identity: Immortality and Bodily Resurrection in Seventeenth-Century Philosophy.—N.Y.; London: Continuum International Publishing Group, 2010.

557

Locke J. Infallibility // Locke, J. Writings on Religion / Ed. by V.Nuovo. – Oxford: Clarendon Press, 2002. P. 72.

558

См.: Locke J. A Paraphrase and Notes on the Epistles of St. Paul, Vol. I / Ed. by

A. W.Wainwright. – Oxford: Clarendon Press, 1987. P. 105–106.

559

Ibid. P. 106–110, 112, 115–116.

560

См.: Scott J. England’s Troubles: Seventeenth-Century English Political Instability in European Context. – Cambridge: Cambridge University Press, 2000. P. 489. В этом смысле интерес представляет и вся последняя глава этой книги, названная автором «Англо-голландское государственное строительство».

561

См.: Russell В. A History of Western Philosophy. – London: Allen Sc Unwin, 1984 (первое издание —1946). P. 618–619.

562