Заветные сказки

Благовещение – 25 марта. Приходится примерно на день весеннего равноденствия (с разницей в 2-3 дня). Встреча наступающей весны. На эти же дни, во всяком случае, связанными с ними, приходится и праздник Пасхи, определяемой от дня весеннего равноденствия и состояния Луны (полнолуния). А христианство активно поддерживает языческий праздник Пасхи, который совпадает с празднованиями богини плодородия Астарты (Остары, Иштар, Истры). Почему в христианстве красят яйца? А католики часто готовят ещё к столу и «нечистого» кролика? А в православии пекут куличи в форме цилиндра с округлым навершием? Да потому, что, как известно, кролики относятся к очень плодовитым животным, а красные яйца и куличи с их формой – символы плодородия, ставшие и христианскими. Как, впрочем, и архитектура христианских церквей.

Ещё одно Рождество, Иоанна Предтечи, празднуется 24 июня (в славянский языческий праздник Ивана Купалы), что приходится тоже почти как раз на день летнего солнцестояния. Его называют ещё ивановым днём, ивановой ночью. У язычников – это праздник Солнца, зелёного покоса, зрелого лета. И, кстати, одним из обрядов этого праздника является обливание водой и купание в реке (в церковном обряде крещения – аналогичные действия).

И ещё одно Рождество, Рождество Богородицы, которое празднуется 21 сентября, в период осеннего равноденствия. Соответственно праздник «Зачатие святой Анны» (матери Богородицы) попадает на период зимнего солцестояния (21 декабря). Какой из них назначили (а это говорит и церковь, поскольку неизвестна дата рождения Богородицы) первым? Скорее всего – Рождество Богородицы.

Вообще говоря, если взять календарь славян с их язычеством, то, при сопоставлении с современным православным календарём обнаружатся многие совпадающие праздники. Например, 15 февраля по язычеству и по православию отмечается Сретение. Только в первом случае – встреча Дажьбога с богиней смерти, а во втором – встреча старца с маленьким, сорокадневным Иисусом. На мой взгляд, в православии выбрали день языческого Сретения, а потом уж и назначили (назад через сорок дней) праздник Рождества Иисуса. Есть в язычестве и праздник Троица. Есть и два праздника в мае (весенний) и в декабре (зимний), но не Николы, как в православии, а какого-то, кажется, Ягория. Никола в православии отмечается и ещё одним днём, 11 августа, – днём его рождения.

Или, вот, например, Масленица, старинный русский праздник проводов зимы. Когда-то он был в определённых числах. А сейчас народом привязан к Пасхе (или Воскресению Христову) – Сырная неделя перед Великим постом определяется и как неделя Масленицы. Тоже, как и Пасха, проходит в большую разбежку, примерно в месяц (Пасха может попасть в период с 4 апреля до 8 мая).

Можно пробежаться и по другим празднованиям…

От праздников возвратимся к окончанию первой главы Евангелия от Матфея.

Надо сказать, что биографию Иисуса стали составлять практически через шестьдесят-семьдесят лет после его смерти, земной смерти, конечно. А то подумают, что я совсем уж из ума выжил. Документов тогда, в смысле – метрик, не было. Иисус о Себе никому ничего не рассказывал, а то бы Марк-историк это зафиксировал, пусть даже и со слов других. А уж фантазия у некоторых из авторов Евангелий, не будем называть поимённо, сработала в полной мере.

Но, по правде говоря, зачем было смущать народ сообщением о рождении Иисуса. Царя правящего перепугали до смерти: он тут же где-то рядом с этим временем и помер. Мальчишек невинных перебили… Но об этом дальше.

И снова бьют мальчишек (2)

Волхвы не боятся могучих владык…

А.С.Пушкин, «Песнь о вещем Олеге».

Тогда и не то ещё было. Звезды запросто шастали по небу, как им вздумается. А возможно, что и под управлением специальных Ангелов, которые передвигали эти фишки на разные места, по своему усмотрению. Это сейчас они ускакали от Земли на десятки и сотни световых лет. А тогда – запросто! Вот они, тут, рядом, разместились рукой (головой, ногой и ещё неизвестно чем) Создателя на тверди небесной. Что Луна, что звезда – один огородный корнеплод. Плывут себе, посвечивая, по этой тверди. То ли твердь сама поворачивается вместе с ними, если они прикреплены к ней, то ли они скользят по ней по своим канавочкам-маршрутам, но тогда они не закреплены. Механизм и для тверди небесной весьма сложный, требует божественной смазки.

За такой вот, посвечивающей, в простонародье называемой Вифлеемской, а в научном мире – кометой Галлея (период обращения вокруг Солнца около 76-77 лет), вероятно, торопливо вышагивали волхвы (мудрецы), чтобы взглянуть на родившегося в городе Вифлееме Младенца Иисуса. А случилось это, как утверждается в Наисвященнейших Книгах, в дни правления царя Ирода I Великого.