Заветные сказки

Матфей не говорит, почему семейство Иосифа (муж и жена, вероятно, с детьми Иосифа, но без Иисуса, Который только планировался к рождению) оказалось в Вифлееме, ведь жили-то они в Назарете. Да он даже и про Назарет ничего не говорит. Как будто они так и жили в Вифлееме. Лука же поправляет Матфея. Но мы уже знаем, что не Матфея он поправляет, Матфея Лука во время написания своего Евангелия не читал; Лука поправил кого-то другого. Он, Лука, говорит (в гл. 2 своего повествования), что во время правления кесаря Августа приказано было сделать перепись по всей земле. Ну, земля-то тогда ограничивалось только определённым царством. Перепись нужна была для определения величины налога с человека. А записываться надо было идти обязательно в свой город, откуда ты родом. Не к тебе переписчики, как у нас, а ты к ним, и только для того, чтобы облегчить труд переписчика, уважаемого человека, поскольку, надо думать, грамотного. Так как Иосиф являлся выходцем из рода кудрявчика Давида, псалмопевца и гусляра, то и пошёл он с беременной на девятом месяце Марией в Вифлеем, город Давидов. Поступок довольно опрометчивый – тащить неизвестно зачем сильно беременную жену в далёкий город, где, оказывается, из-за стечения народа даже негде было поселиться. Можно только поразиться ещё одному великому подвигу Богородицы, совместно с Её успехом в трёх-четырёхлетнем возрасте бодренько взобраться по высоким ступеням в церковь (храм), даже и праздник по этому поводу сделали двунадесятый (непереходящий) – Введение во храм Пресвятой Богородицы. Представьте себе, что Она уже в конце девятого месяца беременности, практически перед самыми этими родами, прошла от Назарета до Вифлеема 150 километров (тогда, правда, километров ещё не было, но от этого расстояние не меняется). Точно такое же расстояние от нашей Москвы до нашей же Твери.

Может, скажете вы, они заранее пришли в город? Плотник, мол, везде работу найдёт. Нет, не заранее, потому что Марии пришлось рожать в яслях. На эти ясли как раз и напирают усиленно все христианские направления. Вот как записано в право-славном церковном календаре за, например, 1996 г.:

«…В Вифлееме они (Иосиф с Марией – С.Ч.) не нашли свободного места ни в гостинице, ни в доме, поэтому им пришлось искать приют за городом, в пещере, куда пастухи в ненастную погоду загоняли скот».

Всё, как видим, оказалось просто и прозрачно. А то раз, и в Вифлееме родился Иисус. Здра-а-авствуйте, пожалуйста!

Поэтому и торопились Матфеевы волхвы в этот именно город, посмотреть и убедиться, что родился Сын Божий.

Лука же это отрицает. По его «тщательным исследованиям», как он пишет о своих записках к некоему Феофилу со слов Бога, не было волхвов, а сказано было Ангелом пастухам (2:10-12):

«Я возвещаю всем великую радость, которая будет всем людям: что ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях».

Пастухи (избранные, конечно) бросили стадо на попечение волков и побежали в Вифлеем. Как они нашли ясли, в каком месте этого города (в городе Давидовом, но в яслях), да ещё и за городом, вероятно? Адреса-то ведь им не дали. Но нашли. Пришлось им, думается, по всем закоулкам прошвырнуться.

Тем более, что неплохо было бы не по закоулкам, а по домам пройтись, поскольку Матфей не рожал Иисуса в яслях, он родил Его в каком-то доме (10,11), тоже записал, вероятно, со слов Бога:

«Увидевши же звезду, они (волхвы – С.Ч.) возрадовались радостью весьма великою, и вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну».

Так что одни искали в одном месте, другие – в другом, но, что интересно, и те нашли, и другие тоже нашли Того же Самого, Того, Кого и искали. Тут уж можно предположить, что родилось тогда одновременно целых два Иисуса. Один – в каком-то доме в сравнительно приличных условиях, а второй – где-то в скотских условиях в яслях. Во всяком случае – не меньше двух.