Заветные сказки

Матфей (по церковному преданию) – житель Назарета, иудей. Работал он сборщиком податей в Капернауме. За этим занятием и застал его Иисус, судя по записи в Евангелии от Матфея, перед призванием в Свои ученики. Среди всех мытарей, считавшихся в народе нечестными, грешниками, Иисус выбрал самого порядочного, менее грешного. Но потом, всё-таки, не доверил ему апостольскую казну, а доверил её Иуде Искариоту, будущему названному предателю. Матфей был так рад избранию его в ученики, что собрал пир на весь мир, куда были приглашены и другие мытари, менее честные. Был за этим столом и Иисус, не пренебрёг такой компанией (см. Мат. 9:12,13).

Позже были составлены легенды о Матфее, в которых говорится, что он проповедовал в стране мавров (Эфиопии, Парфии, Персии). В какой-то из этих стран (в Эфиопии, вероятно) и был он убит в 60 г. мечом царского воина, прямо в храме перед алтарём. Но по другим источникам его хотели сжечь на костре в два приёма, но ничего из этого сначала, конечно, не получилось, остался жив после первого сожжения, но, всё-таки, умер при втором. Тело его положили в железный гроб и бросили в море. Потом этот гроб благополучно выплыл, конечно, из моря, от чего всем стало понятно, что тут нечисто, надо уверовать в его Бога, и, надо сказать, успешно уверовали, поскольку правитель, который приказал казнить Матфея, стал впоследствии даже епископом. Но чему тут верить, если мест его смерти достаточное количество: и выше названное, и в сирийских городах Габале или Иераполе, в финикийском городе Вивле, в городе Наддаваре в Абиссинии. Это как утопающий за соломинку хватается, так и здесь. Человек-то придуманный, потому и много мест его жизни и смерти. Тех, кто знал его с детства, как, например, Иисуса или того же Петра (Симона), никого не было, а значит и говорить о нём можно было всё, что придёт в голову, в том числе – и о месте его смерти.

Так что верно, если Евангелие от Матфея появилось в 70-х гг., то уж точно, после смерти Матфея, более чем через десять лет. За это время можно было написать и побольше евангелий. Тем более, что Евангелие от Матфея, как уже говорилось выше, очень похоже по содержанию на Евангелие от Марка. Если сравнить, то многие тексты дословно повторяются. Но это – придуманные легенды. А вот церковный писатель Филарет [5] говорит, что примечательного в жизни Матфея известно мало. Ничего себе – мало! Вот Филарет даёт! Зависть, вероятно, обуяла – такое о Матфее написать. Понятно, сам-то писатель. Разве мало, что Матфей одним из первых (вообще говоря – вторым) написал Евангелие! Мало известно о его жизни – это так. Может быть, Филарет тоже сомневался в подлинности избрания Матфея, тогда – понятно, что ничего примечательного не было, только что фальсификация.

Считается, что Матфей умер мученической смертью (только вот где – не совсем ясно). Так, несомненно, почётнее для такого деятеля. Спросят, например: «А где умер евангелист Матфей?» Ответ совершенно ясен: «Везде!».

Матфий. После смерти Иуды Искариота вместо него был избран по жребию апостол Матфий (Деян. 1:21-26), один из 70-ти:

«Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознёсся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его, и поставили двоих: Иосифа (тоже – один из 70-ти – С.Ч.), называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия. И помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в своё место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам».

Двенадцатым. Больше об этом апостоле в Новом Завете ничего не говорится. В легендах чего только с ним ни делали и чего только с ним ни случалось: умер мирно в Иудее; был распят и погребён в Санта-Мария Маджоре (в Риме); по требованию римлян был побит камнями, а затем обезглавлен топором; был погребён в Риме, а затем – в Трире. Только почему из 12-ти, когда правильно было бы теперь сказать, что из 13-ти. Как-никак, а Иуда Искариот, его преемник, который своё дело сделал и «отпал, чтобы идти в своё место», был учеником и никак никем другим.