Заветные сказки

А вот что пишет о нём Филарет [5] (только вот откуда эти сведения?). Матфий родился в Вифлееме. Еврей из Иудина колена. Учился у святого Симеона Богоприимца. Это тот самый Симеон, которому предсказано было, что он не умрёт, пока не увидит рождённого Иисуса. Симеон встретился с Младенцем в церкви на сороковой день после Его рождения, в руках подержал, а потом, вскоре, и преставился (праздник Сретения Господня приходится на 15 февраля по н.с.).

Матфий проповедовал Евангелие в Иудее и Эфиопии. В Иерусалиме был забит камнями за приверженность к христианству.

Здесь хочется сказать о следующем. Для чего надо было избирать Матфия? Если для того, чтобы пополнить число учеников, то к этому времени необходимость в учениках отпала по понятным причинам. Если же для того, чтобы пополнить число апостолов, которыми они себя сами поименовали, то, вероятно, только для того, чтобы было потом кому судить одно из двенадцати Израилевых колен, поскольку Лука отстранил Иуду Искариота от этих занятий, объявив его в своих Деяниях Апостолов изгоем. Скорее всего – так, поскольку деятельность Матфия как Апостола в дальнейшем усматривалась весьма слабо. По всей логике вещей, заменяющим на освободившееся место после Иуды Искариота должен был стать Марк (евангелист) или Лука (евангелист), такие же равнозначные ученики Иисуса от 70-ти, как и Матфий. Для Иисуса, вероятно, выбор между евангелистами (всё равно ставшими апостолами, но по нашей уже воле) был сложнее, чем между рядовыми от 70-ти. Но тогда чем плох писатель Павел (ставший нашими молитвами тоже апостолом, да и ещё первоверховным и всехвальным)? Хотя в церковном перечислении на 13 июля Павла нет, поскольку он оказался не из 12-ти избранных. А Матфий, как был ничем, так им и остался, то есть – будущим судьёй одного из двенадцати колен Израилевых, к нам никаким боком не относящимся, как и остальные одиннадцать судей для других оставшихся колен, назначенных Иисусом, тоже к нам не относящимся.

Пётр (первоначальное имя – Симон). Он, как и его брат, апостол Андрей, Ионович (см.: Мат. 16:17; Иоан. 1:42). Рыбак из Вифсаиды. Во время призвания был женат, был у него дом в Капернауме, в котором остановилась во время своего путешествия по израильским землям компания Иисуса (Лук. 4:31,38). Словом, понятно, почему Пётр, не задумываясь, со всех ног бросился за призывом Иисуса – доконала его семейная жизнь! Иисус ещё при посещении дома Петра исцелил его тёщу. Пётр был особенно близок к Иисусу. Практически что бы ни произошло более-менее значительного, Пётр всегда был участником этих событий. Даже была разыграна театральная комедия с троекратным отречением Петра от Иисуса Христа при Его аресте и гонениях. Иисус потом простил Петру эту слабость, граничащую с предательством. Но храбрости Петру, кстати, не занимать. Это ведь он при аресте Иисуса хотел убить одного из стражников, но промахнулся и отрубил мечом только ухо, следуя, вероятно, первейшему завету Иисуса – «не убий». Некоторые могут возразить, что Иисус не дал свершиться убийству. Но, дорогие мои защитники, покалечен был всё-таки ни в чём не повинный человек. Прямо при Господе Боге нашем в виде Сына Его Возлюбленного. Правда, Матфей пишет, что это (взмахнувший мечом который) был «один из бывших с Иисусом» (26:51), Марк ухо в своём произведении не отрубал, Лука, как и Матфей, не знал, кто из учеников отсёк рабу ухо (22:50), а вот Иоанн (18:10) точно назвал Петра, у которого, кстати, единственного из присутствующих, и меч оказался на их сходке. Надо бы ещё узнать, почему это Пётр так вольно расхаживал с мечом по Иерусалиму, кто это ему разрешил?

Пётр являлся, вероятно, руководителем Иерусалимской общины, был представителем умеренного иудео-христианства. После Собора Апостолов Пётр занялся миссионерской деятельностью, но где он находился – неизвестно. Полагают, что Пётр проповедовал у иудеев. Много от них пострадал, был заключён в темницу, но выпущен из неё чудесным образом, понятно, Ангелом Господним (этот эпизод из его жизни представлен в христианской живописи целым рядом картин). Проповедовал Евангелие в Самарии, Сирии, Понте, Галатии, Вифинии, Асии и Египте. У католиков Пётр и Павел считаются князьями апостолов, при этом Пётр стоит всегда на первом месте, не Андрей, брат его, как у православных. Да и у православных русских произносят «Пётр и Павел», но, вероятно, так складнее произносится: «Пётр и Павел день на час убавил».

После всех хождений по свету очутились Пётр и Павел в Риме, где были замучены: в 64 – 67 гг. (православие склоняется на один и тот же год – 67-й, а также на один и тот же день, 12 июля по н.с.). Пётр был распят, по его же просьбе, на кресте головой вниз, а Павел – обезглавлен. Случилось это при императоре Нероне.

Имеется и версия, что Петра вообще не было, придуман. Ну кто же это распространяет такие нелепости? Тогда и Андрея не было, да и других – тоже. Нет уж, давайте считать, что были они все. А то о чём же тогда здесь нам будет говорить?