Заветные сказки

Как пишет Иоанн в пятой главе (только у Иоанна описывается этот случай), у Овечьих ворот в Иерусалиме есть целебная купальня. Но она знаменита не своими целебными водами, а тем, что временами Ангел Господень камнем бултыхается с небес в купальню. И вот, кто первым входил в эту взбаламученную Ангелом воду, тот и выздоравливал, чем бы ни болел. Можно представить себе ту давку болящих, которые хотели быть первыми. Издевательство какое-то Ангела, тем более – над больными людьми. Скучновато, видать, на Небесах у Бога, что приходилось устраивать себе такие развлечения. Да и Иисус, видя всё это безобразие, ничего не сделал. Только одному помог, который тридцать восемь (какая точность! – С.Ч.) лет болел, но здесь ему никак не удавалось первым попасть в воду. Да, и о чём же спросил Иисус этого человека? Правильно: «Хочешь ли быть здоровым?» Хорошенький вопрос, как издёвка в такой ситуации. Впрочем, каков Сам – таков и вопрос. А что же, трудно было помочь остальным? Нет, не трудно, но очень хотелось, вероятно, зависть у других вызвать, как один из смертных грехов.

(Кстати сказать, купальня эта, называемая дополнительно Домом Милосердия, действительно существовала у тех самых Овечьих ворот в Иерусалиме. Археологи нашли её. И вода в ней в те времена бурлила, но не кипела, а оставалась холодной. Дело в том, что названная купальня входила в систему водоснабжения Иерусалима. Устройство системы водоснабжения было весьма искусным (строительство её, похоже, выполняли, вероятно, геодезисты с использованием каких-то геодезических приборов), содержало многочисленные шлюзы, в том числе и подземные, для управления водотоком. Так вот, при открывании подземного шлюза купальни для впуска воды создавалось впечатление неожиданного её закипания, бурления. Очень даже похоже на то, что это именно Ангел Господень свалился в этот момент в воду. И никто другой иной. Тем и лечились.

И ещё. Полагают, что купальня у Овечьих ворот использовалась для мытья жертвенных животных, барашков без порока. Поэтому ворота и назывались Овечьими.)

«Не надо говорить: чудес не бывает, раз их существование не доказано. Верующие всегда могут сослаться на недостаточную полноту наших знаний. В действительности же констатировать наличие чуда невозможно сегодня и не станет возможным завтра, так как констатация его всегда будет равносильна преждевременному выводу. Врождённый инстинкт говорит нам, что всё, что природа содержит в недрах своих, подчинено определённым законам, познанным либо таинственным. Но даже если человек подавит это своё предчувствие, он никогда не может сказать: «Это явление – вне природы». Наши исследования никогда не проникнут так далеко. И поскольку чуду свойственно ускользать от познания, всякая догма, его утверждающая, ссылается на неуловимого свидетеля, который так и не явится до скончания веков.

Чудо – понятие детски-наивное, обречённое на исчезновение с того момента, как разум начал приобретать связное представление о природе. Греческая мудрость отвергала самую мысль о нём. Гиппократ по поводу эпилесии говорил: «Болезнь эту называют божественной; но все болезни божественны и одинаково ниспосылаются богами». Он говорил как философ-естествоиспытатель. В наши дни человеческий разум менее последователен. Особенно раздражают меня такие суждения: «Мы не верим в чудеса, потому что ни одно из них не доказано» (А.Франс. «О чуде»).

Ура А.Франсу!