Заветные сказки

Все евангелисты приводят чудо насыщения пяти тысяч человек (а Матфей даже усиливает: не пяти тысяч, пять тысяч было только мужиков, а там ещё были женщины и дети). Все накормлены были пятью хлебами и некоторым количеством рыбок. Произошло это так. Казнили Иоанна Крестителя. Голову ему отрубили по просьбе дочери тогдашнего правителя. Ученики Иисуса похоронили Иоанна, а Иисус расстроился, как будто и не знал о том, что произойдёт, пошёл опять в пустыню. А народ – за Ним, проследить как бы чего Он с Собой не сделал, а заодно и исцелиться. Дело было к вечеру, домой возвращаться поздно. Кушать хочется всем. Словами-то сыт не будешь. Пришлось Иисусу взяться за дело. Оставалось у них пять хлебов и две рыбки, а народу собралось пять тысяч с большим, надо думать, гаком. Надо думать, что и гак мог быть и не меньше, чем пять тысяч. Словом, весь город ушел за пятёркой путешествующих в пустыню. Раздали по одному хлебу на тысячу с учётом такого же гака. Поели как следует, а кусков недоеденных осталось целых двенадцать полных коробов. По три, не считая Иисуса, на каждого бездельника. Иисуса-то чего считать. Ну что же, исполнилась мечта о хлебе, благоденствии. А евших-то было совсем даже не пять тысяч, я повторюсь, странно даже как-то такое число называть. Забыли посчитать женщин и детей, число которых и определяло тот самый гак. А что их считать! Так, клюнут немножко, по зёрнышку, а то и понюхают корочку – и достаточно. От такого безобразия, имеется в виду почитания женщины как нечеловека, и пошла, вероятно, поговорка: Я думал, что идут двое, ан мужик с бабой.

Иоанн (гл. 6) уточняет для нас с вами, откуда взялись хлеб и рыбы. Конечно, у этих бездельников не могло быть еды, поскольку сами всегда попрошайничали. И вот когда Иисус спросил учеников, в частности, Филиппа (а Сам уже знал, как Он будет всех кормить): «Слушай, Филя, где бы еды достать на эту ораву?» А Филя и говорит: «Ого! Еды! Да на эту ораву и денег никаких не хватит. Спроси, вон, Иуду-казначея, чего у нас там денег-то осталось? Сами пусть пробавляются. И самим нам неплохо было бы поесть, да нечего!» Но самый пронырливый, Андрей Первозванец, говорит: «Там у пацана одного, – мечтательно произнёс он, – я видел хлеба немного и рыбок». Как вы думаете, для чего он это сказал? Чтоб всех накормить, что ли, этими пятью хлебушками? Да он и не думал об этом, что он, совсем полоумный, этот Первозванец. Он о себе думал. Им-то тоже, понятно, хотелось поесть. Они ведь так и привыкли, что их всегда кормят. Так и сделали, отобрали у мальца хлеб и рыбу. Причём, у какого-то мальца оказалось аж пять хлебов, да ещё две рыбки! Запасливый пацанёнок! Хорошо, что Иисус вмешался и Своей божественной силой Он хоть спас Своих учеников от наказаний за грабёж. Пришлось применить Свою Божественную силу. Народ и успокоился, поевши.

А вот в перерывах между чудесами Иисус отметил, что всем идущим за Ним будет место в Царствии Небесном, лежать будут рядом с Авраамом, Исааком и Иаковым. Вон сколько чести! А не идущим за Ним чести не будет, попадут они в место, где «будет плач и скрежет зубов». Словом, совсем даже не туда, где возлежат Иаков с Авраамом и Исаакам. Этот «плач и скрежет зубов» очень часто повторяется в выступлениях Иисуса. Это замена Богу вместо жертвоприношения. Раньше жжёным мясом баловался, а теперь поел – давай развлечений, помимо тех, которые устраивал этой группе их товарищ, Симон Кананит. Да и про зубы резковато сказано, как-то не вообразить себе наказуемую душу с зубами. Похоже, что «в том месте» будут одни только скрежещущие зубы. Трещотки, словом.

Часто с народом Иисус предпочитал не встречаться. Бежал от него, в данном случае – на лодке, вместе с учениками. Но им всем не очень повезло. Только они в лодку, как приключилась буря. Но Иисус в это время уже спал сном праведника. Его, конечно, разбудили, говорят: «Что же Ты дрыхнешь! А ну-ка, спасай нас!» А Иисус, потянувшись сладко, говорит: «Ну и чучмеки вы, чего вы боитесь, бури, что ли?» Дунул-плюнул против ветра, буря и утихла из-за такой наглости. Понятно, что все удивились.

Нет, не дунул-плюнул, это я несколько преувеличил, намеренно солгавши. У Матфея (26) записано так:

«И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом встав запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина».

К некоторым чудесам придётся ещё вернуться. Ну, хотя бы потому, что во второй главе Иоанн пишет о первом чуде в Кане Галилейской, а потом прибавляет в этой же главе, что Иисус творил какие-то чудеса, которым все дивились. Скорее всего, это были фокусы, потому что вторым чудом Иисуса тот же Иоанн и назвал в четвёртой главе исцеление сына царедворца. А ещё и потому, что кроме Иисуса ещё один избранный, но не Иисусом, пробавлялся чудесами, Ангел Господень.