Заветные сказки

За это, конечно, можно было казнить. Пилат вполне мог бы принять такое решение самостоятельно, не обращая внимания на кричащую толпу, хотя бы в угоду действующему тогда царю (императору). Но не сделал этого. Не посчитал эту вину достойной казни. Может быть, он подумал, что не в себе этот человек, не в полном здравии, заговаривается. Ну, представьте, ходит по Красной Площади в Москве (или перед Белым Домом в Вашингтоне, или перед таким же по значению Домом в другой столице другого государства) человек и громко провозглашает: «Я – Президент!» Даже если это будет, например, в Москве, и человек будет провозглашать, что он – Президент Соединённых Штатов. Ему, конечно, подадут специальную президентскую машину люди в белых халатах. Похожая ситуация случилась и с Иисусом. А то, что народ и Пилат не догадались, какой это Царь – Иисус и вёл Себя так, чтобы они не догадались. Не только вёл, но и старался изо всех Своих сил. Никто не обязан понимать намёки, даже самые продвинутые умом люди.

В т о р а я в и н а И и с у с а. Исцелял толпы и единицы, кормил ничем и из ничего и делал прочее, чудесное, а также говорил непонятные вещи.

Но об этом при допросах Иисуса не говорилось вообще ни слова. Можно усиленно, с глубоким вниманием прочитать заключительные главы всех канонических Евангелий, и ничего про это не найдётся, даже никакой самой малой зацепочки. Так что в этом Его и не обвиняли, в упрёк это Ему не ставили. Хотя, возможно, колдовское лечение тогда и наказывалось. Но не было об этом речи на суде и в обвинениях, ни у первосвященников, ни у Пилата. А говорил Он замысловато, не понятно, не понятно даже Его бестолковым ученикам. Это я и постарался отразить во второй части моих записок в полном соответствии с текстами Евангелий, ничего от себя не придумывая. Для них, учеников, Он и говорил. Специально туманно, чтобы никто другой не понял, о чём речь. Об этом в обвинениях – ни слова. И опять же Он изо всех сил стремился к тому, чтобы никто ничего не понял, Сам же и говорил, что это бесполезно и бессмысленно.

Т р е т ь я в и н а И и с у с а. Обвинение первосвященников, старейшин, книжников и фарисеев (я так и продолжаю первосвященников брать во множественном числе, как и в Евангелиях).