Завтрак гораздо важнее, чем рай

Завтра ему надоест эта женщина, и он начнет искать другую. Обыкновенный человек радуется, потому что он купил новую машину. А завтра он будет искать другую машину. Так продолжается снова и снова… и он даже не понимает, что всегда, в конце концов, ему становится скучно. Что бы вы ни делали, в конце концов вам становится скучно. Любое действие приводит к скуке.

Разумный человек видит это. И чем он разумнее, тем раньше начинает это видеть. И что тогда остается? Остается только скука, и нет другого выхода, как медитировать над ней. От нее невозможно убежать. Так погрузитесь в нее. Посмотрите, куда она приведет. И если вы сможете продолжать в нее погружаться, она приведет к просветлению.

Только человек способен скучать, и только человек способен прийти к просветлению.

Второй вопрос:

Ошо, мне кажется, что хотя сейчас общество и отвергает тебя, но со временем оно тебя примет. Прокомментируй, пожалуйста.

Сиддхартха, почему тебя волнует общество – отвергает оно меня или принимает? Забудь об обществе! Таких людей, как я, общество всегда принимало после того, как они умирали. Оно всегда принимает будд, когда они мертвы. Оно принимает их только тогда, когда они уже ничего не могут сделать, когда они становятся теориями. Пламя угасло, осталась лишь память – тогда общество их принимает, и не только принимает, но и почитает. Вот что всегда происходило, и так всегда будет происходить.

По сути, ничего не меняется. Непросветленные всегда одинаковы.

Почему они отвергают? Они отвергают из-за страха. Например, только что я говорил о скуке. Обыкновенный человек не сможет согласиться с тем, что нужно погружаться в скуку. Ему страшно. Он скажет: «Что за вздор говорит этот человек?» Ему будет страшно даже слушать меня, потому что, как знать? – вдруг он действительно увидит, что жизнь скучна. И тогда все его маленькие радости… а он был так счастлив, так рад своим маленьким игрушкам. Все игрушки будут сломаны! Он не хочет этого делать, он помешан на своих игрушках. Он даже слышать об этом не хочет. Когда меня не станет, возможно, он начнет даже поклоняться мне – потому что я больше не буду на него кричать.

Поклоняться легко. Быть с живым мастером трудно, тяжело, для этого требуется смелость. Поклонение – лишь жест вежливости. Поклонение подразумевает: «Возможно, ты прав, но мы к этому не готовы. Наверное, ты прав, но мы даже не будем спорить об этом, потому что – как знать? – вдруг ты действительно окажешься прав. Поэтому мы не спорим, а поклоняемся тебе. Конечно, ты прав! Как ты можешь быть не прав? Но мы пока не хотим за тобой следовать. Мы установим в храме твою статую. Мы будем возлагать к твоим ногам цветы, будем повторять твое имя и будем продолжать делать все те глупости, которые делали раньше. Ты будешь лишь украшением, декорацией. Мы повесим твой портрет дома, он будет прекрасно смотреться в гостиной. Но на этом все. Иногда мы еще будем украшать твой портрет цветами, но и только».

Это вежливый способ избегания, это очень вежливый способ сказать: «Нет, мы не можем пойти с тобой – по крайней мере, пока. Возможно, в конечном итоге ты окажешься прав, но нас не волнует конечный итог. Сейчас же прости нас и позволь нам жить нашими радостями. Жизнь настолько пленительна – кого волнует просветление?»

Любой человек, который приходит и бросает камни в ваши стеклянные дома, похож на врага. Любой человек, который приходит и нарушает ваш сон, похож на врага. Поэтому, когда будда жив, он должен быть отвергнут. Если его не отвергают, значит, он не будда. Когда он мертв, ему должны поклоняться. Если ему не поклоняются, когда он мертв, значит, он не будда.

Именно так мы всегда поступали с буддами, с кришнами, с христами – это наше привычное обхождение с ними. Мы придумали очень хитрый способ. Мы не хотим говорить «нет», потому что тогда нам придется вступить в спор с этими людьми – а эти люди умеют спорить. С ними опасно иметь дело, потому что они могут убедить вас, само их бытие очень убедительно. К ним не хочется подходить слишком близко. Когда они умрут, тогда все будет в полном порядке. Когда Иисус был жив, его распяли. А теперь те же люди, которые распяли его, ходят в церковь. Те же люди! Если он снова придет, те же люди снова его распнут. Люди есть люди. Они не иудеи, не христиане, не индуисты, не мусульмане – они просто все те же люди.

Есть только две категории людей – просветленные и непросветленные. Непросветленные люди все одинаковы, и просветленные люди все одинаковы. Их склонности не различаются.

Христа распяли не евреи, его распял посредственный ум – ум, который боится столкнуться с реальностью, ум, который боится погрузиться в полную, предельную скуку. А предельная скука – это переход, ведущий к храму празднования.