Здоровья кладезь — природа

Почему? Причин тому много. Их нужно выяснять, расшифровывать, так как делалось это и делается в основном под видом невинным и обязательно «прогрессивным», под видом борьбы со старым, отживающим — нового, прогрессивного, передового! Тогда как с диалектической, эволюционной точки зрения эти позиции — система выживания человека, народа и человечества — тем и новы, что дожили до настоящего времени, сохранив в себе все лучшее, нужное, незаменимое. Как это происходило, видно на разобранном нами примере слова «здравствуй», когда, выхолостив, подменив истинную, биологическую суть, выдают понятие за нечто отжившее, ненужное, мешающее новому. Так и древнее наследие — культуру как систему выживания русского народа, закодированную в слове, — искусно подменяют ничего не говорящим понятием «фольклор». Таким способом представляют непреходящее, вечное по своей жизненной важности для народа наследие, определяющее его способности выжить, всего лишь как «устное народное творчество», чем дискредитируется истинная суть явления, выхолащивается и уничтожается (путем забвения и подмены) сама система выживания народа, закодированная, повторяю, в словах, языке народа.

Громадный урон системе выживания русского народа нанесло методически планомерное уничтожение обычаев и традиций народа путем их охаивания и очернительства, представлением как старых религиозных пережитков. Этот процесс продолжается и сейчас, когда происходит подмена истинной культуры народа унифицированной масскультурой, проникающей к нам отовсюду, образовавшей уже мощный поток, льющийся с эстрады, с кино- и телеэкранов.

Надежной защитой, своеобразным духовным иммунитетом от проникновения чуждого духа, чуждых идей у наших предков было самое надежное и верное оружие — их собственная самобытная культура, собственное видение и понимание мира и соответствующее общечеловеческим национальным особенностям отражение его. Вся эта система защиты от разлагающего влияния сложилась издавна в понятие патриотизма. В настоящее время толкования этого понятия крайне разнообразны; на первом плане его национально-политическое звучание. Но в данной книге я смотрю на его исходные — биосоциальные корни, смотрю на патриотизм как на систему самозащиты народа, отстаивания собственных культурных ценностей, составляющих фундамент его бытия — его лица и духа. И мне хотелось бы в связи с этим привести слова известного русского писателя Валентина Григорьевича Распутина, который проникновенно и точно сказал о патриотизме в газете «Правда»: «…патриотизм — это не право, а обязанность, хоть и кровная, почетная, но тяжелая обязанность, которую в меру своих способностей и сил должен нести каждый гражданин той земли, что отдана ему под Отечество.

Из отеческого общества выйти нельзя. Можно не исполнить свою обязанность, но в таком случае эту долю придется взять другому. Неисполнение этой обязанности есть гражданское дезертирство. Когда оно становится массовым, происходит сначала ослабление, потом загнивание, потом разложение государственного организма, и в конце концов из него получается совсем другой продукт» (Распутин В. Г. Знать себя патриотом. — «Правда», 1988, № 176).

У далеких предков и в наши дни

Все то, о чем мы говорим, что пытаемся выяснить, понять, — все это сформировалось очень давно, в период далекого прошлого наших древнейших предков. Трудно воспроизвести доподлинно те времена, но нам поможет здесь наука. Поможет понять жизнь предков, узнать, откуда взялись у нас те или иные качества, черты, привычки. Многое нужно передумать, переоценить, пересмотреть и, может быть, от многого, умышленно привнесенного в периоды культа и застоя, отказаться. И прежде, думается, нужно взвесить тщательно и объективно каждый факт истории русского народа с позиций его интересов, с позиций объективной истории, а не с позиций заинтересованных лиц, чуждых интересам народа. Разобраться в том, что было светлого и что было темного в истории народа, не чернить его прошлое, тем более сам народ, а выяснить, что сохранил он, сберег как зеницу ока. А то повторяем, как попугаи, — темное прошлое, родимые пятна капитализма, феодализма и прочее. Нужно напрочь отказаться от множества спекулятивных суждений и выводов, к которым приучили нас. Отказаться для того, чтобы понять, наконец, истину: «Кто мы такие? Откуда пришли и куда идем, что ожидает нас в будущем? Что заложено в нас предками, природой, а что добавлено потом? Кем добавлено, запрограммировано и что изъято, кем и зачем?» Много, очень много важных вопросов ждут строгого объективного подхода и безотлагательного решения, решения точного, без спекулятивных наслоений, навязываемых исподволь обманом, и напрямик. Вопросов много и самых разных, и решать их придется каждому и за себя, и за всех, как и всем — за каждого. Ответы на эти вопросы в трудах честных ученых, а главное — в генетической биосоциальной памяти народа, человечества.