Здравый смысл, или Идеи естественные противопоставленные идеям сверхъестественным

Проявляя величайшую осторожность, пренебрегая славой, Гольбах однако весьма мужественно и настойчиво продолжал свою линию. В то время как другие вольнодумцы XVIII в. под влиянием угроз и травли со стороны реакции иногда сдавали свои позиции (вспомним виляние Вольтера, трусость Даламбера, отошедшего от Энциклопедии, когда ее стали преследовать), Гольбах не прекращал своей пропагандистской работы. Он не оставлял без ответа выпады реакции и на каждый удар отвечал целым градом новых ударов. В качестве примера достаточно привести его «реплику» на вышеприведенную речь прокурора, где Гольбах заявлял, что «желал бы, чтобы все тираны были повешены и удушены на кишках попов и судей, сподвижников деспотизма», где он предсказывал, что «молодежь будет счастлива, она будет свидетельницей великих событий». Окончание Энциклопедии (последний том ее вышел в 1772 г. с датой 1765 г.), ренегатство ряда энциклопедистов, смерть Дидро (30 января 1784 г.), наконец ухудшение условий для нелегальной издательской деятельности – все это привело к тому, что как «салон Гольбаха», так и его литературно-издательская деятельность потеряли прежний блеск и значение. О последних годах жизни Гольбаха мы знаем очень мало.

Нет почти ни одного мало-мальски видного энциклопедиста, которого бы ренегаты, мракобесы и попы не попытались очернить как человека. Дидро, Ламеттри, Гельвеций и др. – всех их коснулось ядовитое жало клеветы, всех их реакция пыталась запятнать грязными сплетнями и измышлениями. Один Гольбах избежал этой участи: настолько безупречна была его личная жизнь, столько ярких примеров бескорыстия, отзывчивости, идейной честности, моральной чистоты дал он своей жизнью и деятельностью. Во всей мемуарной литературе XVIII и начала XIX в. не найти ни одного отзыва, бросающего тень на личный образ Гольбаха. Недаром Руссо, который был врагом материалистов, вывел Гольбаха в лице Вольмара (в «Новой Элоизе»), о котором он говорит: «Он добродетельнее и бескорыстнее, чем многие верующие, ибо он делает добро, не ожидая награды».

Гольбах умер 21 января 1780 г. До нас дошли два портрета Гольбаха: один – гравированный Вареном по рисунку Кармонтеля, другой – Робинсоном по рисунку Латура. Второй некоторыми рассматривается как апокрифический, ибо он не соответствует тому внешнему облику Гольбаха, который нарисовал в своих мемуарах Мейстер, один из наиболее добросовестных современников великого материалиста.

Гольбаху принадлежат следующие философские сочинения, написанные им одним или в сотрудничестве с другими энциклопедистами:

1. «Le christianisme dévoilé» («Разоблаченное христианство»). Лондон (Нанси), 1 т., 1756 (1761).

2. «De la cruauté religieuse» («О религиозной жестокости»). Лондон (Амстердам), 1 т., 1706.

3. «L’esprit du Clergé ou le Christianisme primitif vengé des Entreprises et des Excиs de nos Prêtres modernes» («Дух духовенства, или первоначальное христианство, отомщенное предприятиями и излишествами современных попов»). Лондон (Амстердам), 2 тт., 1767.

4. «De l’Imposture Sacerdotale ou Recueil de Piиces sur le Clergй» («О жреческом обмане или сборник сочинений о духовенстве»). Лондон (Амстердам), 1 т., 1768.

5. «Les prêtres démasqués ou des Iniquités du Clergé chrétien» («Разоблаченные попы, или несправедливости христианского духовенства»). Лондон (Амстердам), 1 т., 1768.

6. «La Contagion Sacrée ou Histoire naturelle de la Superstition» («Священная зараза, или естественная история суеверия»). Лондон (Амстердам), 1 т., 1768. В предисловии выдается за перевод с английского.

7. «Lettres а Eugénie ou Preservatif contre les Préjugés» («Письма к Евгении, или предохранитель от предрассудков»), Лондон (Амстердам), 2 т., 1768.

8. «Le Militaire philosophe ou Difficultés sur la Religion» («Солдат-философ, или трудности в вопросе о религии»). Лондон (Амстердам), 1 т., 1768. Сочинение это опубликовано Нэжоном, и в нем Гольбахом, как это достоверно установлено, написана лишь последняя глава.

9. «Théologie portative» («Портативное богословие»). Лондон (Амстердам), 1 т., 1768. Сочинение это, опубликованное под именем аббата Бернье, представляет собой один из самых блестящих образцов «бойкой, живой, талантливой, остроумной и открыто нападающей на господствующую поповщину публицистики старых атеистов XVIII в.» (Ленин).

10. «David ou l’Histoire de l’Homme selon le Coeur de Dieu» («Давид, или история человека согласно псалтыри») Лондон (Амстердам), 1 т., 1768.

11. «Examen des Prophéties, qui servent de Fondament а la Religion chréti ne avec un Essai de Critique sur les Prophèt s et les Prophéties en gén ral» («Разбор пророчеств, которые служат основой христианской религии, с приложением критического опыта о пророках и пророчествах вообще». Лондон). (Амстердам), 1 т., 1768. Сочинение представляет перевод труда английского философа Коллинза с приложением статьи Гольбаха.